الصفحه ١١٩ : سبع سنين وأربعة
أشهر ويومين ، وبعده ثماني عشرة سنة إلّا عشرين يوماً ، واستشهد في ملك الواثق.
وقال
الصفحه ١٢٠ : الثلاثاء لستّ خلون من ذي الحجّة سنة عشرين ومائتين ، عاش بعد أبيه تسع عشرة
سنة إلّا خمسة وعشرين يوماً
الصفحه ١٢٩ : (مسارّ
الشيعة) مثله ، إلّا إنه نصّ فيه على أن وفاته [في اليوم (٦)] الرابع منه (٧).
وقال الطبرسيّ
في
الصفحه ١٣٧ :
ليلة الجمعة.
وأمّا عام
شهادته فالله أعلم به ؛ حيث بطل التوقيت لقيامه ، إلّا إن من المقطوع به بالنصّ
الصفحه ١٤٥ : إعماله محذوفاً مع ضعفه حينئذٍ.
وعدم جواز
إعمال حرف الجرّ مقدّراً في الاختيار إجماعاً إلّا في نحو
الصفحه ١٤٩ : لبنها. وليس للضمير المجرور ضمير
منفصل فيؤتى به بدل المتصل ، وليس الغرض من هذا اللفظ المعاد إلّا أمراً
الصفحه ١٥٢ : ) (٣) ، ونحو : امرر
ببني فلان إلا صالح فطالح) (٤) ، انتهى.
__________________
(١) أي أن العامل في
المضاف
الصفحه ١٥٤ : الخافض لأن الضمير المتّصل
من تتمّة ما قبله ولا سيما المجرور ، فأشبه العطف على بعض الكلمة إلّا إن قرا
الصفحه ١٧٩ : العربيّة المتّفق عليها بين النحاة إلّا من شذّ وندر.
بطلان
القول بنصب «آله» عطفاً على المحل وشروط العطف
الصفحه ١٨٢ : على محلّ المعطوف عليه ، فلم يبقَ إلّا نصبه على أن (الواو)
واو المعيّة ، أو رفعه بفرضه مبتدأً حذف خبره
الصفحه ١٨٤ : القوليّ إلّا بصلة ، فيلزم كون رتبة الصلاة على التابع سابقة
على رتبة الصلاة على المتبوع ، ويلزم سبق الذات
الصفحه ١٨٨ : الرجحان ؛ مراعاة لحال
أكثر الناظرين الجارين على منهاج اللغة فلا يفهمون حقيقة ما قال. وإلّا فبحثه صريح
في
الصفحه ١٩٤ : في (المعالم)
: (من لاط بغلام فأوقبه حيّاً أو ميّتاً حرمت عليه امّه وأُخته وبنته إن سبق ،
وإلّا فلا
الصفحه ١٩٦ : حقيقةً ، أو للاتّفاق عليه كالأصل ، وإلّا فللكلام في التعدّي
مجال ؛ لما عرفت من أنهما حقيقتان في المتصلتين
الصفحه ٢٠٢ : إِلاَّ أَن يَأْتِيَهُمُ اللّهُ فِي ظُلَلٍ ...
٢١٠
١ / ١٥٤
وَصَدٌّ
عَن سَبِيلِ