الأدلة على جواز

العطف بدون إعادة الجار

وقد ظهر لي في هذه المسألة وجوب الجر في لفظ الآل ، ولنقدّم كلاماً في أصل مسألة العطف على الضمير المجرور بدون إعادة الجار ، فنقول : ما ذهب إليه الكوفيون ، ويونس ، والأخفش ، وقطرب ، وعمر الشلوبين ، وأبو عبيدة ، ومحقّقو المتأخّرين كابن مالك (١) وغيره ، من عدم وجوب إعادة الجارّ (٢) ؛ وذلك لكثرة العطف على الضمير المجرور بدون إعادة الجارّ في كلام العرب.

قال أبو حيان : (والذي اختاره جواز ذلك ؛ لوروده في كلام العرب كثيراً نظماً ونثراً ، ولسنا متعبدين باتّباع جمهور البصريين ، بل نتّبع الدليل) ، انتهى.

وممّا ورد من ذلك قوله :

فاذهبْ فَمَا بِكَ والأيامِ مِنْ عَجَبِ (٣)

بجرّ (الأيّام) ، أنشده سيبويه (٤). وأنشد الفراء :

__________________

(١) شرح ابن عقيل (المتن) ٣ : ٢٣٩.

(٢) حاشية الصبّان على شرح الأشموني ٣ : ١١٥.

(٣) لم ينسب لقائل معيّن ، وأوّله : (فاليوم قرّبت تهجونا وتشتمنا). الإنصاف في مسائل الخلاف ٢ : ٤٦٤ / ٢٩٢ ، شرح ابن عقيل ٣ : ٢٤٠ ، حاشية الصبّان على شرح الأشموني (المتن) ٣ : ١١٥ / ٦٥٧.

(٤) كتاب سيبويه ٢ : ٣٨٣ / ٣٩٢ وهو من شواهده الخمسين التي لم يعزُها لقائل معيّن.