الصفحه ٩٨ :
وقد قطع جماعة
من الأصحاب منهم (١) الشهيد في الدروس (٢) بعدم اعتصام الواقف المتّصل بالجاري إذا كان
الصفحه ٤٢٧ : (٢) والدروس (٣) والبيان (٤) واللمعة (٥).
وظاهره يعطي
أنّه كالقبلة يراعى فيه البدن ، ويمكن حمله على الأوّل
الصفحه ١٤٥ : بالأعلى أو (٢) العكس. وهو ظاهر التذكرة (٣).
وعليه أو على
اعتبار المساواة مطلقا يبنى ما في الدروس
الصفحه ٤٣٠ : من خوف
الترشّش مع ما ورد من الحثّ على التوقّي من البول.
وأطلق الشهيد
في الدروس واللمعة كراهة
الصفحه ١٤٤ : أيضا
إطلاق الدروس (٦) والبيان (٧) والموجز وغيرها بعدم (٨) انفعال الجاري
لا
الصفحه ٢٢٢ :
بالنزح ولم يحصل.
وفصّل الشهيد
في الذكرى والدروس (٢) بين وصول الجاري أو الكثير إليها بالتسنيم وغيره
الصفحه ٢٩٩ : عن المقنعة والمراسم والمعتبر والشرائع (١) والقواعد
والدروس واللمعة وغيرها.
وفي المدارك
والكفاية
الصفحه ٤٢٢ : شيء زائد.
وفي الدروس (٧) : أنه المسح
من المقعدة إلى أصل القضيب ثمّ إلى رأسه ثمّ عصر الحشفة ثلاثا
الصفحه ٤٤٦ :
تأمّل منه في الحكم ، وكذا الشهيد في الذكرى (٤) والدروس (٥) حيث أسنده فيهما إلى قول.
وفي الروض (٦) أنّه
الصفحه ٤٩٠ : القول به
إلى الراوندي. واختاره العلّامة في المختلف (٢) والشهيد في الدروس (٣).
وفي المختلف (٤) : أنه
الصفحه ٢٣ : في حوزة أصبهان للدروس العالية ، والعدد المذكور لا يعني
الحصر به بل كان التلامذة يتجددون حيثما تنتهي
الصفحه ١٠٢ : والحوض. وإليه ذهب في الدروس والروض (٣) وجماعة من
متأخري المتأخرين. وهو الأقوى.
وقد يرجع
القولان
الصفحه ١٦٩ : في مختلف الشيعة ١ / ١٨٤.
(٦) غنية النزوع :
٤٥.
(٧) الدروس ١ / ١١٧
، والذكرى : ٨ ، والشهيد الثاني
الصفحه ١٧١ : المحقق الأردبيلي وشيخنا البهائي والفاضلان
المجلسيّان وشارح الدروس.
وعزاه في كشف
الرموز (٦) إلى والد
الصفحه ٢١٨ : هناك بالخبر
المذكور فما (١) في المعتبر والدروس من إلزامه إذن بذلك ليس بوجه (٢).
ولذا نصّ جماعة
منهم