الصفحه ٤٩٢ : والرجلين ، ح (١٧٩) ٤.
(٣) في ( د ) : « معمّر
».
(٤) الكافي ٣ / ٢٩ ،
باب مسح الرأس والقدمين
الصفحه ٥١٧ : .
(٢) بحار الأنوار ٧٧
/ ٢٨٣ ، ح ٣٣.
(٣) الكافي ٣ / ٣٠ ،
باب مسح الرأس والقدمين ، ح ٦.
(٤) تهذيب الأحكام
الصفحه ٥١٨ : ٤ / ٦٤ ، ح ٥١١٥.
(٢) الكافي ٧ / ٢٢٥
، باب حد القطع وكيف هو ح ١٧.
(٣) مستدرك الوسائل
١٨ / ١٢٣ ، باب حد
الصفحه ١٦٥ : مرّ الكلام
فيه.
وتفصيل الكلام
في ذلك في الأصول.
وأمّا
ثانياً : فبأنّ أخذ
العلم في المنطوق والمفهوم
الصفحه ٢٠٢ : استنادا وأصرح دلالة وأكثر عددا منها مع (٢) اعتضادها
بالأصول المتعدّدة وسائر الوجوه المؤيّدة لها جدّا حتّى
الصفحه ٢٦٥ : تقدّمه
بل صحيحة على ما اختاره جماعة من الأصحاب.
ويومي إلى ذلك
تكريرها في الاصول المعتبرة.
وكيف كان
الصفحه ٥٢٣ : ............................................................. ٢٠
الاقامة بأصبهان............................................................. ٢١
الأصولي الفقيه
الصفحه ٩ : : شرح
كتاب الطهارة من الوافي الشريف من تقرير بحث أستاذه آية الله السيّد مهدي بحر
العلوم النجفي قدسسره
الصفحه ١٦ : ) ، من أعاظم علماء أصبهان الفقهاء صاحب
شرح هداية المسترشدين.
ـ الشيخ محمد
حسين النجفي الأصبهاني
الصفحه ٤٥ : تأثير في استباحة الصلاة.
(٣) انظر : شرح
اللمعة الدمشقية ( الروضة البهية ) ١ / ١٠ ـ ١١ كتاب الطهارة
الصفحه ٤٩ : ( ويمتنع سلبه عنه
) : لإخراج الدمع والعرق. انظر : مفتاح الكرامة في شرح قواعد العلامة ١ / ٥٩
المقصد الثاني
الصفحه ٥٧ : ».
(٨) المعتبر في شرح
المختصر : ٧ من الطبعة الحجرية.
(٩) في ( د ) : « وغيره
».
(١٠) في ( د ) : «
اليرندي
الصفحه ٦٠ : ء ١
/ ٧.
(٦) كنز العرفان ١ /
٣٧.
(٧) زيادة في ( ج )
: « ومشرق الشمسين ».
(٨) الروضة البهية
في شرح اللمعة
الصفحه ٨٣ : :
١٣٤ ، إلا أنه قال في شرح اللمعة ١ / ٢٥١ ومسالك الإفهام ١ / ١٤ : المعتبر من
التغيّر الحسي لا التقديري.
الصفحه ٩٢ :
شرح الجمل الإجماع على عدم تنجّس قليله وكثيره.
وذهب العلّامة رحمهالله في جملة من كتبه إلى اعتبار