الصفحه ١٣٢ : » ، بدلا من : « يستقي ».
(٣) الكافي ٣ / ٧ ،
ح ١٠ ؛ تهذيب الأحكام ١ / ٤٠٩ ، ح ٨ ؛ وسائل الشيعة ١ / ١٧٠
الصفحه ١٦٦ : (٣) فإنّها من قبيل الموضوعات اللفظيّة.
ويمكن الاحتجاج
عليه أيضا بما رواه الشيخان رحمهماالله في الكافي
الصفحه ٢٨٤ : ، وهو خلاف
الإجماع ؛ مدفوع بأنّه لو سلّم ذلك فالإجماع على جوازه كاف في ذلك ، وهو الحجة فيه
دون الإطلاق
الصفحه ٢٩٥ : وما يجوز التطهير به وما لا يجوز ح ٣٦.
(٤) الكافي ٣ / ١٠ ،
باب الوضوء من سؤر الدواب والسباع والطير
الصفحه ٣٠٢ : ( د ) : « عن
».
(٥) الكافي ٣ / ١٠ ،
باب الوضوء من سؤر الحائض ولجنب واليهودي والنصراني والناصب
الصفحه ٣٢٢ : يقال فيه بالأولوية.
__________________
(١) الكافي : ٦ /
٥٠٣ ، باب الحمام ح ٣٨.
(٢) في المصدر
الصفحه ٣٤٤ :
ومع الفضّ (١) عنه فعدم فهم
الأصحاب منها العموم كاف (٢) في ذلك ، فلا أقلّ من الشك ، وهو كاف في هدم
الصفحه ٣٤٧ : الظاهر ولو من جهة الأصل والعمومات كاف
في عدم الحكم بالصحّة ؛ نظرا إلى أنّ الأصل عدم ارتفاع الخبث أو الحدث
الصفحه ٣٨٥ : .
__________________
(١) الكافي ٦ / ٥٠٢
، باب الحمام ، ح ٢٨.
(٢) تهذيب الأحكام ١
/ ٣٧٣ ، باب دخول الحمام وآدابه وسننه
الصفحه ٣٨٦ : من دون تشخيصها بوجه قوي (٣) الجواز.
__________________
(١) الكافي ٦ / ٥٠١
، باب الحمام ، ح ٢٣
الصفحه ٤٢٣ :
ومنها
: صحيحة ابن
مسلم : « يعصر أصل ذكره إلى طرفه » (١) كما في الكافي (٢).
و « إلى ذكره »
كما في
الصفحه ٤٢٥ : مرسلة الفقيه في حدّ الغائط : « لا يستقبل الهلال ولا
يستدبره » (٤).
وفي مرسلة
الكافي المذكورة في حدّ
الصفحه ٤٤٠ :
الفقيه ١ / ٢٨ ، باب المياه وطهرها ونجاستها ، ح ٥٥.
(٧) الكافي ٣ / ١٧ ،
باب القول عند دخول الخلاء وعند
الصفحه ٤٧٣ : .. » إلى آخره.
__________________
(١) الكافي ٣ / ٢٧ ،
باب حد الوجه الذي يغسل ، ح ٤.
(٢) الكافي ٣ / ٢٧
الصفحه ٤٩١ : ء » (٣).
وتلك الصحيحة
بنفسها حجّة كافية فيه (٤).
ويدلّ عليه
أيضا صحيحته الأخرى : « فإذا مسحت بشيء من رأسك أو