البحث في تبصرة الفقهاء
٢٠/١ الصفحه ٢٩ : ص ٢٦٢ ، لباب الألقاب ص ٥٠ ، هدية الرازي ص
٣٨ ، الذريعة في مختلف الأجزاء ، الأعلام للزركلي ٦ / ٦٢ ، معجم
الصفحه ٥٥ : ».
(٦) في ( الف ) : «
مصدر ».
(٧) في النسخ غير (
د ) : « العلوم » ، وهو غلط. انظر : هدية العارفين ٢ / ١٠٩
الصفحه ٢٨٣ : دعواه الإجماع في المقام حيث
سئل : إنّه كيف أضاف علم الهدى إزالة النجاسة بالمائعات إلى مذهبنا ولا نصّ فيه
الصفحه ٣٢٤ : إناء والماء في وهدة ، فإن هو
اغتسل رجع غسله في الماء كيف يصنع؟ قال : « ينضح بكفّ بين يديه وكفّا من
الصفحه ٤٤٧ : مرجوحيّة التكلّم على النحو المعتاد ،
فشموله لمثل الدعاء والذكر وقراءة القرآن غير معلوم ، بل الظاهر خلافه
الصفحه ١٥ : .
__________________
(١) الأيوان كيفي
نسبة إلى قرية « إيوان كي » أو « إيوان كيف » من قرى ورامين في شرقي طهران ، تبعد
عن طهران ٧١ كم
الصفحه ١٨ : ، إلا أن السيد المهدوي يحتمل أن
تكون الولادة نحو سنة ١١٨٥ ـ ١١٨٧ في قرية « إيوان كيف » ، حيث كانت مسكن
الصفحه ٤٤١ : الاحترام.
قلت
: وينبغي إلحاق
آي القرآن به أيضا.
وقد يستشكل في
الإلحاق بناء على القول بالمنع ؛ لخروجه عن
الصفحه ٤٤٢ :
ويدخل الكنيف وعليه الخاتم فيه ذكر الله أو شيء من القرآن أيصلح ذلك قال :
لا » (١).
وفي القوي
الصفحه ٥٨ : ١ / ٥٩.
(٢) كنز العرفان في
فقه القرآن للسيوري ١ / ٣٧ كتاب الطهارة.
(٣) مشرق الشمسين :
٣٤٧ المسلك
الصفحه ٦٢ :
: أحكام القرآن للجصاص ٣ / ٣٣٨ ، تفسير القرطبي ١٣ / ٣٩ ، نيل الأوطار ١ / ١٩
وغيرها.
(٩) كذا ، والظاهر
الصفحه ٦٥ : .
(١٤) لم ترد في ( د
) : « و » ، والصحيح ثبوتها.
(١٥) فقه القرآن ١ /
٥٩.
الصفحه ١٣٧ : ، والمفصلة بين حالتي التفسخ
وعدمه ؛ وذلك يعطي حكمه بعدم (٢) انفعال ما في الرواية (٣) والقرية وحب
الماء والجرة
الصفحه ٢٤١ : الجماعة من سائر المستحبّات كأداء الرواتب وقراءة
القرآن وقضاء حوائج الإخوان ونحوها ، وأن المتعارف إنّما
الصفحه ٤٤٣ : المعروف بين الأصحاب ؛ للروايات المستفيضة كالصحيح بعد ما سأله « عن
التسبيح في المخرج وقراءة القرآن لم يرخّص
