البحث في تبصرة الفقهاء
٤٩٨/١ الصفحه ٢٩ : ص ٢٦٢ ، لباب الألقاب ص ٥٠ ، هدية الرازي ص
٣٨ ، الذريعة في مختلف الأجزاء ، الأعلام للزركلي ٦ / ٦٢ ، معجم
الصفحه ٢٨٣ :
يطهر من غير ماء » (١) ، وفي الصحيح أو الموثق : رجل أجنب في ثوبه وليس معه
ثوب غيره؟ قال : « يصلّي
الصفحه ٣٢٤ : إناء والماء في وهدة ، فإن هو
اغتسل رجع غسله في الماء كيف يصنع؟ قال : « ينضح بكفّ بين يديه وكفّا من
الصفحه ٥٥ :
[ و ] في
الأساس (١) : وقد طهرت طهورا وطهوراً.
فظاهره (٢) جعله مصدرا
للمجرد ، ويستفاد ذلك من موضع
الصفحه ٤٤٧ : استثني.
ويضعّفه أن
السؤال فيها مخصّص بالتسبيح وقراءة القرآن ، والممنوع منه في الجواب غير مذكور
صريحا
الصفحه ٤٤١ : خاتم
فيه اسم الله سبحانه أو شيء من القرآن لجملة من الأخبار :
منها
: الموثق : « لا
يدخل المخرج
الصفحه ٤٤٢ :
ويدخل الكنيف وعليه الخاتم فيه ذكر الله أو شيء من القرآن أيصلح ذلك قال :
لا » (١).
وفي القوي
الصفحه ١٨ : عتبات الأئمة الأطياب ، وهذا يؤيد كونه ولد في القرية المذكورة.
كان الشيخ أول
من انصرف من أسرته عن
الصفحه ١٥ : .
__________________
(١) الأيوان كيفي
نسبة إلى قرية « إيوان كي » أو « إيوان كيف » من قرى ورامين في شرقي طهران ، تبعد
عن طهران ٧١ كم
الصفحه ٥٨ : ـ : ويردّه نصّ المحقّقين من اللغويين على خلافه.
وعن المعالم (٤) والذخيرة :
إنّ كثيرا من العلماء فسّروه
الصفحه ١٣٧ : ، والمفصلة بين حالتي التفسخ
وعدمه ؛ وذلك يعطي حكمه بعدم (٢) انفعال ما في الرواية (٣) والقرية وحب
الماء والجرة
الصفحه ٤٤٣ : إلّا وجبت له الجنّة » (١) الخبر.
وروي نحو من
ذلك عن مولانا الحسين عليهالسلام (٢).
وفيه دلالة
ظاهر
الصفحه ٦٢ : . وقد يوهمه عبارة الراغب في
المقام فكأنه أخذه منه (١).
وهو وهم فاسد
كما لا يخفى على من راجعه.
وعزاه
الصفحه ٤٤٥ : » (١) .. الخبر.
ولعلّه لذا قال
الشيخ (٢) في جملة من كتبه : إنّه يذكر فيما بينه وبين نفسه.
ويمكن حمل ذلك
كلّه
الصفحه ٦٥ : (٧) المبالغة في الطهارة ، فعدم اطّراده (٨) من أعظم
الشواهد على التجوّز ؛ إذ من الظاهر عدم إطلاق الطهور عرفا على
