لأنجس منه » (١).

ومنها : ما دلّ على اعتبار المادّة في اعتصام ماء الحمّام الدالّ بمفهومه على عدمه مع عدمها وكان في تشبيه ماء الحمّام بالجاري إشارة أيضا إلى انفعال غيره بالملاقاة.

ومنها : الأخبار الكثيرة المتظافرة الدالّة منطوقا أو (٢) مفهوما على تنجّس القليل بملاقاة جملة من النجاسات المفروضة فيها كصحيحة عليّ بن جعفر عن رجل رعف وهو يتوضّأ فتقطر قطرة في إنائه ، هل يصلح (٣) الوضوء منه؟ قال : « لا » (٤).

وصحيحة البزنطي عن الرجل يدخل يده في الإناء وهي قذرة؟ قال : « يكفي الإناء » (٥).

وموثقة سماعة : « إذا أدخلت يدك في الاناء قبل أن تغسلها فلا بأس إلّا أن يكون أصابها قذر بول أو جنابة فإن أدخلت يدك في الإناء وفيه شي‌ء من ذلك فأهرق ذلك الماء » (٦).

وهناك أخبار مستفيضة غير ما ذكرنا واردة في هذا المعنى.

ورواية أبي بصير : « ما يبل الميل ـ يعني من النبيذ ـ ينجس حبا من ماء » يقوله ثلاثا (٧).

وفي الحسن : « لا والله ولا قطرة ـ يعني من المسكر ـ قطرت في حبّ إلّا اهريق ذلك الحبّ » (٨).

وعن العيص بن القاسم قال : سألته عن رجل أصابته قطرة من طست (٩) فيه وضوء؟

__________________

(١) وسائل الشيعة ١ / ٢٢٠ ، ح ٥ ؛ بحار الأنوار ٧٣ / ٧٢ ، ح ٥ و ٧٧ / ٣٧ ، ح ٦ و ٧٨ / ٤٧ ، ح ١٤.

(٢) في ( د ) : « و ».

(٣) في ( د ) : « يصح ».

(٤) الكافي ٣ / ٧٤ ، ح ١٦ ؛ من لا يحضره الفقيه ١ / ١٣ ؛ وسائل الشيعة ١ / ١٥١ ، ح ١.

(٥) تهذيب الأحكام ١ / ٣٩ ، ح ٤٤ ؛ وسائل الشيعة ١ / ١٥٢ ، ح ٧.

(٦) الكافي ٣ / ١١ ، ح ١ ؛ وسائل الشيعة ١ / ١٥٢ ، ح ٤.

(٧) الكافي ٦ / ٤١٣ ، ح ١ ؛ تهذيب الأحكام ٩ / ١١٣ ، ح ٢٢٢ ؛ وسائل الشيعة ٣ / ٤٧٠ ، ح ٦ ؛ بحار الأنوار ٥٩ / ٨٩ ، ح ١٦ ، ولا توجد لفظة « يعني » في الرواية.

(٨) الكافي ٦ / ٤١٠ ، ح ١٥ ؛ تهذيب الأحكام ٩ / ١١٦ ، ح ٢٢٠ ؛ وسائل الشيعة ٢٥ / ٣٤١ ، ح ١.

(٩) في ( د ) : « من طشت ».