البحث في كنز العرفان في فقه القرآن
١١٣/١٦ الصفحه ٢٩٥ :
__________________
(١) الروايات في شأن
نزول الآية مروية في تفسير الدر المنثور ج ٥ ص ٢١ مجمع البيان ج ٧ ص ١٣٨ وهكذا في
سنن ابى داود
الصفحه ٣١٧ : صلىاللهعليهوآله في تفسير الإحسان « أن تعبد الله كأنّك تراه فإن لم تكن
تراه فإنّه يراك ».
الرابع :
باعتبار
الصفحه ٣٤٥ : : ١٧٣ ،
والحديث في تفسير العياشي ج ١ ص ٧٤.
(٢) مجمع البيان ج ٨
ص ٤٧٨ عن العياشي.
(٣) ص : ٤٤
الصفحه ١٠٩ : بإعطاء
السّفهاء ، لضعفتم
__________________
(١) راجع تفسير
البرهان ج ١ ص ٣٤٧ ، تفسير العياشي
الصفحه ١٩ : عند تفسير الآية ٣ من سورة المائدة ج ٢ ونظيره ما رواه في
التهذيب والفقيه عن أبى جعفر محمد بن على الرضا
الصفحه ١٣٧ : ورد في القرآن من ثبوته في الشرائع
السابقة انظر البرهان ح ٢ و ٣ تفسير الآية (
إِنِّي
أُرِيدُ أَنْ
الصفحه ٤ : والتصريح وسائر الكتب الأدبية وكذلك في
كتب التفسير عند تفسير الآية الاولى من سورة النساء.
وخلاصة الكلام أن
الصفحه ٦ :
غيره وفرسه » بجر فرسه.
وقد أطنب المفسرون الكلام في
هذه المسئلة عند تفسير الآية الاولى من سورة النسا
الصفحه ١٦ : قربه الى فيه كرهه فدعا به فكسره
بالماء فقال : هكذا فافعلوا. وذكر في تفسير المنار رواية نحوه عن البيهقي
الصفحه ٢٠ : ابن الحاجب وذكر جمعها في تفسير المنار في أبيات أخر عند تفسير
الآية ٢١٩ سورة البقرة ج ٢ ص ٣٢٥
الصفحه ١٩٢ :
عند تفسير الآية ، وقال الشهاب في شرحه ج ٣ ص ١٢٣ : الحليل : الزوج ، وإسناد
الإنكاح الى الرماح مجاز
الصفحه ٢٤٦ : صاعا من تمر.
وروى عليّ بن
إبراهيم في تفسيره (٢) أنّ رسول الله صلىاللهعليهوآله كان شديد الحبّ لزيد
الصفحه ٢٩١ : ؟؟؟؟ يريدون العود للتماسّ ، والمماسّة كناية عن
الجماع ، وهذا القول أجود لأنّه الموافق لقول أصحابنا من تفسير
الصفحه ٣٤٩ :
أو لم نقل ، فإنّه مجمل يحتمل عموم كلّ سارق وبعضه ، لكنّ البيان النبويّ
والإماميّ عليهمالسلام أخرج
الصفحه ٨ : يعلم إباحته فلو جعل دليلا على إباحة ما ذكر لكان مصادرة على
المطلوب.
فإن قيل : إنّه
علم بالبيان من