الصفحه ٢٦٤ :
على وجوب الإنكار عليهنّ لو فعلن خلاف المعروف.
__________________
(١) فحكم الآية ثابت
فيها قطعا
الصفحه ٢٦٥ : صلىاللهعليهوآله خلاف ذلك تلاعبا بكتاب الله ففي سنن النسائي ج ٦ ص ١٤٢ :
أخبرنا سليمان بن داود عن ابن
وهب قال
الصفحه ٢٦٧ : من خلافة عمر
بن الخطاب ، ثم الزم الناس عليه ثلاثا لما رأى تتابع الناس عليه ، فقال : أجيزوه
عليهم
الصفحه ٢٦٨ :
__________________
وأبى بكر وسنتين من
خلافة عمر ، طلاق الثلاث واحدة ، فقال عمر بن الخطاب ان
الصفحه ٢٧٠ : كانوا
مجمعين على أنه لا يقع الطلاق بالثلاث مجتمعة إلا واحدة من أول الإسلام إلى ثلاث
سنين من خلافة عمر
الصفحه ٢٧٥ : : ٥.
(٢) أخرجه الشيخ في
الخلاف ج ٢ ص ٢٢٦ المسئلة الثالثة من كتاب الطلاق قال : وروى ابن عمر قال : طلقت
زوجتي وهي
الصفحه ٢٧٦ : ).
وقال الشيخ في الخلاف المسئلة
الثانية من كتاب الطلاق ( ج ٢ ص ٢٢٦ ) فأما قول النبي حين سأله « لو طلقتها
الصفحه ٢٧٩ : خلاف ، ابن باطاء ويقال
باطياء ، وكان عبد الرحمن صحابيا والزبير قتل يهوديا في غزوة بني قريظة ، وهذا
الذي
الصفحه ٢٨٥ : : أنّ
المبارأة لا بدّ فيها من الاتباع بلفظ الطلاق ، وأمّا الخلع ففيه خلاف أجود
القولين الاتباع احتياطا
الصفحه ٣٠٤ :
طبخ حتّى ذهب ثلثاه حلّ شربه إلّا ما ورث السكر والحقّ خلافه لما تقدّم.
ثمّ اعلم أنّ
مذهب الإماميّة
الصفحه ٣٢٩ : مقاسمة الأبوين خلافا لبعض أصحابنا فإنّهم خصّوا
الإرث بالأبوين والإجماع على خلافه.
٦ ـ مع عدم
الولد وإن
الصفحه ٣٣٠ : ، والإجماع على خلافة.
٤ ـ قوله «
لا
تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعاً
» الحق أنّه أراد النفع
الصفحه ٣٣٥ : ، ولفظه فلأولى رجل ذكر كما في سنن أبى داود ج ٢
ص ١١٠ ، وبلفظه رواه الشيخ في الخلاف المسئلة ٨٠ من كتاب
الصفحه ٣٣٦ : حكم بالعول ولم ينكر
عليه أحد فصار إجماعا.
__________________
(١) نقله الشيخ في
الخلاف في المسألة
الصفحه ٣٥١ : مِنْ
خِلافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ذلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيا وَلَهُمْ
فِي الْآخِرَةِ