الصفحه ٣٤٦ : الواو في قوله « وَأُولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ
» للاستيناف ،
والاستثناء عن « الفاسقين » وهو قول ابن جريج
الصفحه ٣٦٥ : لأوليائهم إلّا قتله ، وكذا لو قتل العبد حرّا ليس لوليّه إلّا
قتل العبد ولا سبيل له على مولاه وقرأ ابن عامر
الصفحه ٦ : البحث ابن تيمية ، انظر ص ٣٣٤ ـ ٣٣٨
من ج ٤ تفسير المنار.
ثم ان المصنف تفرد في التنبه
بأن محل « من » في
الصفحه ٧ : .
نعم يرد على المصنف انه جعل
ابن هشام في المغني في الباب الرابع رابع الوجوه.
الصفحه ٨ :
كالكسائى والمبرد والمازني وابن مالك وتأول المانعون ما استشهد به المجوزون مثل :
« أنفسا تطيب بنيل المعنى
الصفحه ١٤ : :
وكائن بالقليب قليب بدر
من الفتيان والعرب الكرام
أيوعدني ابن كبشة أن سنحيى
الصفحه ١٩ : الرواية
من طريق على ابن إبراهيم عن الصادق عليهالسلام
وانما هي عن الباقر عليهالسلام
انظر البرهان ص ٤٣٣
الصفحه ٢٠ : ابن الحاجب وذكر جمعها في تفسير المنار في أبيات أخر عند تفسير
الآية ٢١٩ سورة البقرة ج ٢ ص ٣٢٥
الصفحه ٢١ : الأصحاب باتفاق أو خلاف في أئمة الجماعة مع عدم
المرجح. وفي اشتباه القبلة عند ابن طاوس. وفي قصور المال عن
الصفحه ٢٢ : الإجماع كما
في الخلاف والقواعد وبعض الروايات كالحديث العاشر من روايات الوسائل عن ابن بابويه
والسابع عشر عن
الصفحه ٢٣ :
__________________
الله ، وكذا
المستفاد من رواية ابن هلال ح ٤ من الباب ٤ من أبواب ميراث
الصفحه ٢٨ : الصغير الرقم ٦٥٥١ ج ٥ ص ٩٥ فيض القدير نقلا عن البخاري ومسلم وأبى داود
وابن ماجه واللفظ : كان إذا أراد
الصفحه ٣١ :
١ ـ ذكر ذوي
الأعذار الثلاثة هنا ، عن ابن المسيّب أنّ جماعة خرجوا إلى الغزاة فسلّموا بيوتهم
لهؤلا
الصفحه ٣٢ :
وعن ابن عبّاس
أنّ الصداقة أقوى من النسب فإنّ أهل النار لا يستغيثون بالآباء ولا الأمّهات بل
الصفحه ٣٦ : عليه
ابن عبّاس للحصر المذكور ، وقال الباقون بعمومه للنقد أيضا وهو الحقّ والحصر
للمبالغة.
واعلم أنّ