الصفحه ٦١ : الرهن مضمون
بجميع الدين انتهى.
ونقل ابن رشد في بداية المجتهد
ج ٢ ص ٢٧٢ عن مالك : الفرق بين ما لا يغلب
الصفحه ٩١ : ألف إلى خمسمائة درهم وقال ابن عبّاس ثمان
مائة درهم ، « وروي عن عليّ عليهالسلام أنه دخل على مولى له في
الصفحه ١٢٨ : المنافاة بينهما من خواصّه
تعالى ، وذلك لأنّ الابن من نوع الأب ، فلو كان له ولد لكان من نوعه ولا شكّ أنّ
الصفحه ١٦٠ : النهي عن أكل الحمر تنبيه على اشكال في رواية مالك
عن ابن شهاب فإنه قال فيها : « نهى النبي عن نكاح المتعة
الصفحه ١٦٦ : صلىاللهعليهوآله ما يخالفه ، على أنّ خبر ابن سبرة دلّ على أنّ الاذن في
حجّة الوداع ، وخبر عليّ عليهالسلام في يوم
الصفحه ١٧٠ :
__________________
عن أحاديثه عن أبيه
عن جده فقال ضعاف ، وقال ابن القطان وان كان مسلم أخرج
الصفحه ١٧٢ :
فإنّه رجوع إلى قول صحابيّ وهو معارض بقول ابن عباس وابن مسعود وغيرهما.
وعن الثالث
بالمنع من
الصفحه ١٨٣ : فإنّ جهة أختيّة
الابن مثلا لم تعتبر من جهات الحرمة بل المعتبر فيها إمّا كونها ربيبة ، وإمّا
كونها بنتا
الصفحه ٢٦٧ : بخلافه ما أخرجه البيهقي عن ابن عباس قال
: طلق ركانة زوجته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا فسأله
الصفحه ٣٤٣ : عن ابن صوريا واجعله بينك وبينهم حكما فقال لهم
: أتعرفون ابن صوريا؟ قالوا نعم ، وأثنوا عليه وعظّموه
الصفحه ٥ :
__________________
يجوزونه ووافقهم
الشلوبينى وصححه ابن مالك وأبو حيان وجرى عليه ابن هشام في
الصفحه ٩٥ : الشيخ
وجماعة إنّه العشر استدلالا برواية ابن سنان (٢) عن الصادق عليهالسلام صحيحا « قال إنّ امرأة أوصت
الصفحه ١٢٦ : في الجاهلية ، لأن أمه خرجت به تزور قومها بنى معن فأغارت عليهم خيل بنى القين
ابن جسر ، فأخذوا زيدا
الصفحه ١٤٣ :
حتى ان كثيرا من الأصحاب لم ينقل فيه خلافا فان ثبت اجتماع كما ادعاه ابن إدريس ،
والا فالأمر كما ترى
الصفحه ١٤٩ : : وصححه ابن إدريس في السرائر إلا شفى ،
بالفاء وكذلك نقله في قلائد الدرر ج ٣ ص ٦٧ عن ابن إدريس في السرائر