الصفحه ٣ : الموازين المعروفة انتهى ما أردنا نقله من البيان.
وللطنطاوى بيان مبسوط في شرح هذا البحث من ص ١٦ ـ ٢٢ من ج ١١
الصفحه ٦٠ :
من الإمامية نقلا وتحصيلا كما شرحه في مفتاح الكرامة ج ٧ ص ١٧٩ والعجب من صاحب
الدروس حيث قال : لا يضمن
الصفحه ٦٢ : كتابه حقائق
التأويل في متشابه التنزيل ص ٢٩٥ عند شرح ما عابه المفسرون وأهل الأدب على الشافعي
في معنى
الصفحه ١١٥ : ترجمته في
الخزانة للبغدادى ص ٢٦٨ ـ ٢٧٠ ج ١ عند شرح الشاهد الثاني والستين ، وفيه أن ترجمة
جميل في الأغاني
الصفحه ١٣٥ : شرح
شواهده : قوله : وان كنت أفتى منكم ، اعتراض يخاطب محبوبته ، ويقول لها : أوافقك
على حالتي التزويج
الصفحه ٢٧٨ : : أتريدين » إلخ ، قال النووي في شرحه : قال العلماء : ان التبسم للتعجب من
جهرها وتصريحها بهذا الذي تستحي
الصفحه ٣٧٣ : شرحها
أوّلا ثمّ نذكر غرض الفقهاء منها فنقول : الخلق التقدير إمّا لأجزاء المخلوق أو
لهيئة تركيبها لأوقاته
الصفحه ١٦٣ : ابن عمى فبرد جديد غض حتى إذا كنا بأسفل مكة أو بأعلاها
فتلقتنا فتاة مثل البكرة العنطنطنة فقلنا لها هل
الصفحه ١٥٦ :
__________________
العلامة الخويي مد
ظله في البيان ص ٢٢١ عن سنن البيهقي ج ٧ ص ٢٠٦ باب نكاح المتعة.
ونقل مناظرته مع ابن
الصفحه ١٥٠ : بشهوة وهو باطل.
٣ ـ قرأ ابن
عبّاس (١) وابن جبير وأبيّ بن كعب وابن مسعود وجماعة
الصفحه ١٥٧ : ابن معين أيضا أنه : قال : موسى بن عبيدة لا يحتج بحديثه
، وقال :
موسى بن عبيدة ضعيف ، ونقل عن عبد
الصفحه ١٨٥ : عن عمر أنه خلا بجاريته فجردها فاستوهبها ابنه
فقال لا يحل لك وطيها.
وعن عطا : إذا
نظر الرجل إلى فرج
الصفحه ١٠٣ : الشافعيّ ومنشأ القولين خلو كلام المفسّرين من قيد العدالة ، قال ابن عباس
: الرشد أن يكون ذا وقار وعقل وعلم
الصفحه ١٥٤ : تضلّوا (١).
٢ ـ نقل
الخاصّة والعامّة عن ابن عباس (٢) أنّه كان يفتي بها ويعمل
الصفحه ١٧١ : ضعف احاديث سبرة مسلم عند أهل
السنة أيضا.
(١) فان راويها عنه
شخص واحد وهو ابنه الربيع بن سبرة ، وهي