الصفحه ١٥٨ : ومتعة النساء
، وحيّ على خير العمل في الأذان (٢) فهذه شهادة منه أنّها كانت على عهد رسول الله
الصفحه ١٦٦ : عن عليّ عليهالسلام فباطلة لأنّا نعلم بالضرورة من مذهبه ومذهب أولاده
خلافها فمحال أن يروي عن النبيّ
الصفحه ١٧٥ : وفضل ، فيكون معنى الآية على قوله من لا يملك وطي
الحرّة وفراشها ، فلينكح أمة ، فإذا كان الشخص غنيّا ولا
الصفحه ١٧٧ :
نصف حدّ الحرائر « والعذاب » هو الحد بدليل قوله «
وَلْيَشْهَدْ
عَذابَهُما طائِفَةٌ مِنَ
الصفحه ١٨٩ :
التناكح لا يحصل إلّا بالمحبّة بين الزوجين ، ولذلك جعل سبحانه وتعالى
المودّة بينهما من الآيات حيث
الصفحه ٢٠٣ : ، والبهتان هو أن ينسب الإنسان غيره إلى فعل أو قول يسوؤه إذا سمعه ، وهو
بريء منه ، وانتصابه وانتصاب « إِثْماً
الصفحه ٢٠٤ : بالبهتان ، وهو نوع من الإكراه ولا كلام أنّ مع
إكراه الزوجة على الافتداء ، لا يقع الملك ولا يتم الخلع
الصفحه ٢٠٨ : المثل صحّ النّكاح وفسد المسمّى ، ويكون بمنزلة من لم يسمّ لها ،
لأنّ معاوضات المولّى عليه يشترط في فعلها
الصفحه ٢٠٩ :
الأوّل القرابة
وهي منحصرة في الأب والجدّ للأب خاصّة ، دون باقي الأقارب من العصبات ، وغيرهم لكن
ذلك
الصفحه ٢١٥ : الترجيح من غير مرجّح أو الجمع بين النقيضين.
٧ ـ يشترط في
الحكمين : العقل والبلوغ والعدالة والحرّية
الصفحه ٢٢٤ : لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ
وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْكُمْ ثَلاثَ مَرّاتٍ مِنْ
الصفحه ٢٣٢ : التأكيد إلّا مع تعذّره ، ولم يتعذّر هيهنا.
ويظهر لي أنّ
الحول قد استعمل شرعا في أحد عشر شهرا ويوم من
الصفحه ٢٤١ :
الحجاب لئن مات لأتزوّجنّ فلانة (١).
وعندنا أنّ من
فارقها بطلاق أو فسخ كذلك ، سواء دخل بها أو لا
الصفحه ٢٦٤ : . وهو قول الشافعيّ والأصمّ وبعض جعل عدّتها النصف من
ذلك وهو الأقوى أمّا أمّ الولد يموت سيّدها فحكم الأمة
الصفحه ٢٩٢ : إطعام ستّين مسكينا صام ثمانية عشر يوما. ومنهم من قدّم الصوم
الثمانية عشر على الإطعام ، واجتزأ بها عن