الصفحه ١٦٥ : والتابعين وفقهاء الأمصار على اختلاف الأعصار على
منعها.
والجواب عن
الأوّل بالمنع من كونها ليست زوجة أمّا
الصفحه ١٧٨ :
هلاكه » قوله « وَاللهُ غَفُورٌ
» عمّا سلف من خلاف هذه
الأحكام « رَحِيمٌ
» بالرّخصة في نكاح
الإما
الصفحه ١٨٠ : وَخالاتُكُمْ وَبَناتُ
الْأَخِ وَبَناتُ الْأُخْتِ وَأُمَّهاتُكُمُ اللّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ
وَأَخَواتُكُمْ مِنَ
الصفحه ١٨٣ : فإنّ جهة أختيّة
الابن مثلا لم تعتبر من جهات الحرمة بل المعتبر فيها إمّا كونها ربيبة ، وإمّا
كونها بنتا
الصفحه ٢٠٠ :
١ ـ قال
الراوندي : في الآية دلالة على جواز نكاح الأمة مطلقا من غير شرط عدم الطول وخشية
العنت
الصفحه ٢١٣ :
لا يفيد الترتيب ، بل من حيث المعنى لأنّه يترتّب الأخفّ فالثقيل فالأثقل ،
كما يجب في النهي عن
الصفحه ٢٢٧ :
من بيوتهنّ بالزينة الّتي يجب سترها من الحليّ وثياب التجمل ، لا يترخّص
لهنّ وضع ثيابهنّ « وَأَنْ
الصفحه ٢٤٠ :
الثانية
( يا نِساءَ النَّبِيِّ
مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضاعَفْ لَهَا
الصفحه ٢٤٢ :
هذه أيضا تشتمل
على ذكر ما هو من خواصّه ، وهو استباحة الوطي بالهبة والدّليل على كونه من خواصّه
قوله
الصفحه ٢٥٧ : ، والطهر مذكّر
والحيض مؤنّثة.
الرابع روى
أصحابنا عن زرارة قال سمعت ربيعة الرأي يقول إنّ من رأيي أنّ
الصفحه ٢٧٤ :
من زوجها ، ويقع الزوجان في ارتباك ، وتتمثل أمامها مشاهد التشرد المولم للأبناء ،
وقد أدركهما سوء الحظ
الصفحه ٢٧٥ : « الطلاق
__________________
الدائمة بالسكن
والمودة ، لا يجدى في ذلك ما اخترعه بعض الناس من الزواج بغيره
الصفحه ٢٨٥ : لَكُمْ
وَأَنْتُمْ لِباسٌ لَهُنَّ ) (١) فمفارقتها كخلع اللّباس.
٢ ـ إذا كانت
الكراهة من الزوجة يسمّى
الصفحه ٢٨٨ : أو إحدى المحرّمات نسبا
أو رضاعا. واشتقاقه من الظهر ، وكان ذلك طلاقا في الجاهليّة فجاء الإسلام بتحريمه
الصفحه ٣٠٠ : كتاب الصّلاة فلا وجه لإعادته فلنذكر المهمّ منها فنقول أشار
في هذه الآية إلى تحريم أشياء كانت الجاهليّة