الصفحه ١٦٤ : بكر بن حفص اسمه إسماعيل الايابى قال : وكان أبوه
يكذب.
أقول : الظاهر أنه اشتباه من
محمد فؤاد عبد
الصفحه ١٧٦ : « بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ
» أي الجميع منكم ومن
أقاربكم ، من نسل آدم عليهالسلام لا مزيّة لأحدكم على رقيقه
الصفحه ١٧٩ :
كانوا يمقتون فاعل ذلك أي يبغضونه ، ويسمّون الولد الحاصل منه بالمقتيّ.
الثالث كونه «
سا
الصفحه ١٨٦ : حجره إلّا بعد الدخول بالأمّ فيكون قوله
« مِنْ نِسائِكُمُ اللّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ
» تأكيدا والتأكيد
الصفحه ١٩٠ :
لئلّا يقع التباغض بينهما ، وتنغص العيش على الرجل.
الثالثة
( وَالْمُحْصَناتُ مِنَ
النِّساءِ إِلّا
الصفحه ٢٤٧ :
أخفاه رسول الله صلىاللهعليهوآله على وجوه الأوّل أنّ الله أعلمه أنّها من نسائه ، وأنّ
زيدا سيطلّقها
الصفحه ٢٥٠ :
لكن لا تدلّ بالمواطاة كقوله أنت طلاق أو الطلاق أو من المطلقات وغير ذلك
من العبارات المختلفة
الصفحه ٢٥٨ :
للنّساء ، وعدم المضارّة لهنّ.
٤ ـ أنّ لكلّ
واحد من الزّوجين حقّا على الآخر لقوله ( وَلَهُنَّ مِثْلُ
الصفحه ٢٦٢ : ، ولأنّه
لو استعمل في الوطء لكان تصريحا بكونه حقيقة فيه لغة لا شرعا لأنّ من دأب القرآن
التعبير عنه
الصفحه ٢٦٧ : الدين طاب ثراه في ص ١٤٦ من كتابه النص والاجتهاد عن مجلة المنار (
المجلد الرابع ص ٢١٠ ) : ومن قضاء النبي
الصفحه ٢٧٧ :
قصد لكلّ واحد من أجزائه ، فالواحدة إذن مقصودة صادرة من أهلها في محلّها
فيكون واقعة وهو المطلوب
الصفحه ٢٧٨ : صلىاللهعليهوآله (٢) لزوجة رفاعة (٣)
__________________
(١) وبه الروايات ،
انظر الوافي ص ٤٧ ج ١٢ ، الباب ٤٤ من
الصفحه ٣٠٦ : كالموعد سمّي
به القمار لأنّه أخذ من مال الغير بيسر
__________________
التحريم لها ، فقال
له أبو الحسن
الصفحه ٣١٠ : أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ » فيه دلالة على أنّه لا يباح ما أكل منه الكلب ولذلك قال صلىاللهعليهوآله لعديّ بن
الصفحه ٣١٩ :
١ ـ أنّه لا
يجوز تحريم ما أحلّه الله من الطيّبات ، ولا تحليل ما حرّم الله من الخبائث.
٢ ـ أنّ