الصفحه ٢٦٦ : هُزُواً )
فان معناه التطليق الشرعي تطليقة بعد تطليقة على التفريق دون الجمع والإرسال مرة
واحدة ، ولم يرد
الصفحه ١٣٩ : عنه مع الفقر لأنّا نقول إنّ الاولى وردت للنّهي عن ردّ المؤمن لأجل فقره ،
وترك تزويج المرأة لأجل فقرها
الصفحه ٢٨٥ :
صورة الافتداء ، وهو أن تكره المرأة الرجل ، فتبذل له صداقها أو غيره أو
الصداق مع غيره ليخلعها
الصفحه ٣٥٩ : رسول الله ، ان المرأة تعاقل الرجل الى
ثلث الدية فإذا بلغت الثلث رجعت الى النصف يا أبان! إنك أخذتني
الصفحه ٢٠٧ : :
١ ـ تنصيف
المهر بالطّلاق.
٢ ـ أنّ
النّساء إذا عفون لم يكن لهنّ على الزّوج شيء والمراد بالعفو هنا إمّا
الصفحه ٢٥١ : الطلاق وقد تقدّم أنّ عند المحقّقين أنّ النهي عن الشيء
نفسه أو جزئه أو لازمه يدلّ على الفساد وقال أبو
الصفحه ٢٧٥ : حَتّى تَنْكِحَ زَوْجاً غَيْرَهُ » ومن هذا يتبين ان الطلاق الثلاث مرة واحدة ليس مشروعا ، وأن الطلاق
الصفحه ٢٧٠ : والدلائل وأوضح معنى قوله تعالى ( الطَّلاقُ مَرَّتانِ ) بالآيات
والأحاديث وهو أن معناها أنه يكون مرة بعد مرة
الصفحه ٢٧٦ : ، والثنتين المرسلتين ، وأنّ ذلك بدعة
اختلفوا في أنّه هل يقع واحدة بقوله « أنت طالق » وتلغو الضميمة والتفسير
الصفحه ٢٩٣ :
وإن كان في الأصل يعدّى بعلى ، ويجوز أن يراد : لهم من نسائهم تربّص أربعة
أشهر كقولك : لي منك نصر
الصفحه ٢٥٧ : من الحيضة
الثالثة ، قال كذبوا (١).
وقال أبو حنيفة
إنّه الحيض لقوله صلىاللهعليهوآله طلاق الأمة
الصفحه ٢٩٠ : عندنا إن أتى بصيغة الظهر وقع وإلّا فلا ، خلافا
للشافعيّ فإنّه قصّره على الامّ ، وبه قال قتادة والشعبيّ
الصفحه ٢٩٢ : :
١ ـ إذا وقع
الإيلاء على الوجه المذكور إن صبرت المرأة فلا كلام وإن رفعت أمرها إلى الحاكم
أمره بالكفّارة
الصفحه ٣٣٠ : يشترط في المثنّى من العقل وغيره ، لا أنّ المثنى جمع
لغة كما قال الزمخشري لأنّ العرف طار على اللّغة ، وقد
الصفحه ١٤٣ : المرأة أيحل له أن
يتزوج بأختها متعة؟ قال : لا ، قلت حكى زرارة عن ابى جعفر عليهالسلام
انما هي مثل الإما