الصفحه ٣٤٧ :
صاحب كتاب العين : ١٣٢
الصادق (ع) : ٣٢٥ و ٩٨
الصاغاني : ٢٥٧ و ٢٥٨
صالح بن ادريس : ٢٥٩
الصفحه ٢٦ :
أسئلة وردت عليه من البلاد البعيدة والقريبة ومعظمها حول مسألة الإمامة
والعقائد والأحكام الفقهية
الصفحه ١١ :
الإماميّة .. » (٦) وبعد السّبكى قال العلّامة السيوطي في كتابه « طبقات
المفسّرين » : « محمد بن الحسن بن علىّ
الصفحه ١٣ : ـ ٤٨٥ ه ) في « نوقان » والإمام الغزالي ( ٤٥٠ ـ ٥٠٥ ه )
في « طابران » على مذهب الشافعي ، وكذلك غيرهما
الصفحه ٥٩ :
وبهذا يبقى مجال البحث في هذا المضمار أيضا مفتوحا أمام المحقّقين.
٢ ـ توجد في
خلال التّرجمات التي كتبها
الصفحه ٣٢ : ٤٤٥ ه على ظهر نسخة من كتابه « مقدمة في المدخل إلى علم
الكلام » أنّه كان في ذاك التاريخ في « حدود دار
الصفحه ١٠٧ :
الحسين ثم على ثم محمد ثم جعفر ثم موسى ثم على ثم محمد ثم على ثم الحسن ثم
محمد بن الحسن الحجة القائم
الصفحه ١٧ :
الناس ثورة علميّة ، وقد ترك جماعة من النّاس مذهبهم ودخلوا في المذهب
الإمامي نتيجة لقدرته الكلاميّة
الصفحه ٣٤ :
عليه يعتقد بأنّ النّجاشي في كتابه هذا لم يغفل عن تصحيح أغلاط صدرت عن الشيخ
في فهرسته من دون أن
الصفحه ٨٧ :
بحمد الله ومنّه وحسن توفيقه وهي
من إملاء الشيخ
الإمام موفق الدين أبي جعفر
محمد بن الحسين
( كذا
الصفحه ١٠٦ : ) (٦).
(٢٠)
والدليل على انه ـ صلىاللهعليهوآله ـ صادق
بجميع ما أخبر به في أحكام الشرع
من الصلاة والزكاة
الصفحه ١١٨ :
باب الدلالة على امامة أمير المؤمنين على بن أبي طالب عليهالسلام
يدل على إمامته
عليهالسلام ما
الصفحه ١١١ :
بسم
الله الرحمن الرحيم
مسألة فى الفرق
بين النبى والامام ، املاء الشيخ أبى جعفر الطوسى
الصفحه ٢٣ : مشيخة كتابه « الاستبصار فيما اختلف من الأخبار » (٥) وهذا الكتاب
يعتبر من الكتب التي ألّفها الشيخ في
الصفحه ٢٢ : استفادته من الفرص
التي كانت متوفرة له حين ذاك. وهذا واضح من خلال استقراء رواياته في كتب الحديث ، وفي
كتابه