الصفحه ٢٢٣ : بقناعة وإخلاص لتقبل دين
الله وأمره.
يقول تعالى : (ادْعُ
إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ
الصفحه ١٤١ : بن نمر : بينما أنا في الجمعة
وعلي بن أبي طالب على المنبر إذ جاء رجل [ من الخوارج ] فقال : لا حكم إلّا
الصفحه ٧٩ :
آخر فقال : لا حكم
إلّا لله ، ثم قاموا من نواحي المسجد يحكّمون الله ، فأشار عليهم بيده : أجلسوا
الصفحه ١٥٣ : المجتمع
فهذا المولى ظهير الدين الأردبيلي ، حكم عليه بالإعدام واتّهم بالتشيّع ـ وهو لم
يكن شيعياً ـ وذلك
الصفحه ٢٢٤ : تعالى أحكاماً معيّنة في كلّ مسألة
اجتهادية ، فمن هداه اجتهاده إلى ذلك الحكم فقد أصاب ، وإلّا فهو مخطئ
الصفحه ٣١٣ : تخصّصية مهمّتها تشخيص الأُصول المتفق عليها ؛
لتكون معياراً للحكم على من لا يلتزم بها ، أو بشيء منها بأنّه
الصفحه ١١٩ : جهله فلا يعدّ
مسلماً شيعياً ولا سنياً.
أمّا الفروع التي هي من ضرورات الدين ، فهي
كلّ حكم اتفقت عليه
الصفحه ١٥٦ : له الانطلاق من الجهل والتسرّع دون معرفة واطّلاع للحكم على الآخرين ،
يقول تعالى : (وَلاَ تَقْفُ مَا
الصفحه ١٥٨ : أسلوبه واستخراج الحكم من مصدره دون سائر المذاهب ، فعلينا أن نلاحظ
جميع الأقوال المتضاربة حول الحكم
الصفحه ١٦٥ : ءُ عدُوُّ ما جهل ) غرر الحكم للآمدي : ٢٩٤ الحكمة ٨٢٤٩.
الصفحه ١٨٨ : تعالى وأرجلكم هل هي معطوفة على
قوله تعالى : (فاغسلوا وجوهكم)؟ فيكون حكم الرِجلين هو الغَسل ، كالوجه
وهو
الصفحه ٢٠٧ :
__________________
١ ـ تحف العقول : ٣٩٧.
٢ ـ علل الشرائع ٢ :
٣٩٤.
٣ ـ تحف العقول : ٣٥.
٤ ـ غرر الحكم
للآمدي : ١٥٦
الصفحه ٢١٣ : رجوعه إلى الغير ... إذ المجتهد ... إذا
أعمل ملكته وانتهى إلى رأي ، فهو إما عالم بالحكم الواقعي علماً
الصفحه ٢٢٢ : يتحقّق
__________________
١ ـ نهج البلاغة ٤ :
٤٢ ، قصار الحكم ١٧٣.
٢ ـ المصدر السابق :
٩٣ ، قصار
الصفحه ٢٨٩ : . وسيطرت على كلّ مقدّرات المسلمين ، وأبعدت حركة الحكم
والتشريع في حياتهم عن الأسس الإسلامية في قواعد الحكم