الصفحه ١٠١ : الحكيم مناشئ
الاختلاف الفقهي بين علماء المسلمين إلى قسمين :
١ ـ الخلاف في الأصول والمباني العامة
التي
الصفحه ١١٧ : الشريعة :
فالفرائض والعبادات الإسلامية هناك
اتفاق على أصولها وهيكليتها العامة وإن كان هناك اختلاف في
الصفحه ١١٩ :
الأحكام إنكار للنبوّة وتكذيب لما ثبت في دين الإسلام بالضرورة ...
فالتديّن بالأصول أمر لابدّ منه للمسلم
الصفحه ١٢٢ : ء على المسائل الفقهية
نرى وفاق جميع فقهاء السنّة والشيعة في الصلوات الواجبة وعددها ، وأصول أوقاتها
الصفحه ١٣٥ : سبحانه (٢)؟
بالطبع ليس لنتيجة البحث هذا أيّ تأثير
على أصول العقيدة ولا برامج التشريع ولا مصالح الحياة
الصفحه ١٥٨ : الإسلامية لم تستخرج من الوهم والخيال بل لها أصول
مقررة لا يختلف عليها مسلمان ، مهما كان مذهبهما ، وإنّما
الصفحه ٢١٨ : الشرعية وقوادح الأدلة (٣).
__________________
١ ـ الموافقات في
أصول الشريعة ٤ : ١٦١.
٢ ـ دراسات في
الصفحه ٢٦٩ :
حاكمية
الدليل :
٢ ـ إنّ تعبّدنا في الأصول بغير المذهب
الأشعري ، وفي الفروع بغير المذاهب الأربعة
الصفحه ٢٧٤ : (٢).
(٤) ـ التحرّر من أيّة عصبية كانت
تاريخية أو اجتماعية أو عقيدية ففي مقدّمته على كتابه روضة المسائل في إثبات أصول
الصفحه ٣٢٢ :
٣ ـ التعرّف على أصول الاختلافات مع
مراعاة حسن النية والإنصاف ، وتعيين حدود كلّ مسألة من المسائل
الصفحه ٣٣١ :
١٥ ـ أصل الشيعة وأصولها ، الشيخ محمّد
الحسين آل كاشف الغطاء ( ت ١٣٧٣ هـ ) ، تحقيق : علاء آل جعفر
الصفحه ٥١ : ، راجع ( الأصول العامة للفقه
المقارن ) للسيد محمّد تقي الحكيم : ٢٨٢.
هذه الأبيات للشاعر إيليا أبو
ماضي
الصفحه ٧٤ : الأصول العقيدية وبشكل لا
يتناقض معها.
فالقرآن الحكيم لا يفرض على الإنسان
حتميّات ومسلّمات علميّة في
الصفحه ١٠٠ : التحصيل من أجلها شرعت ، فجعلوا هذه المصالح أصلاً من أصول
الأدلّة إذا لم يجدوا نصّاً في الكتاب والسنّة
الصفحه ١٠٨ : ، وذلك بأن يدسّوا إلى أصوله التي قام عليها ما يريدون من
أساطير وخلافات وأوهام وترهات (٢).
وكعب الأحبار