الصفحه ١١٤ : صلاةَ الضحى ، قالَ : فسألناه عن صلاتهم ،
فقالَ :
ـ
بِدعة ) (١).
وقالَ ( ابن حجر ) في ( فتح
الصفحه ١٣٩ :
وعلى أساس هذه المغالطة التي ذكرها ( ابنُ
تيمية ) لتبرير ( التراويح ) يمكننا أنْ نضمَّ عشرات
الصفحه ٤٨ : أُبي بنُ كعب ، فقالَ :
ـ
أصابوا ، ونعمَ ما صنعوا.
ذكرَه
ابنُ عبدِ البر ، وفيه مسلمُ بنُ خالد
الصفحه ٢١٩ :
(
ينبغي لمن يصلي النافلة أن يتشهد في كل ركعتين ويسلِّمُ بعدَهُ ، ولا يصلّي
الصفحه ١٨٤ : الطبري ، ج : ٣ ، ص : ٢٩٧.
وابن الأثير ، الكامل في
التاريخ ، ج : ٣ ، ص : ٧١.
وابن كثير ، البداية
الصفحه ١٨٠ : ءَ في كلٍّ من ( صحيح البخاري ) و ( صحيح
مسلم ) و ( سنن ابن ماجة ) و ( سنن الترمذي ) عن رسولِ اللّهِ
الصفحه ٢٣٩ :
وقولهم في باب ( قضاء الصلاة ) :
(
تكره التراويح لمن عليه صلوات
الصفحه ١٦ :
باباً خاصاً في
مصنفاتهم ، وأشبعوها بحثاً وتحليلاً ، وأدخلوها في الكثير من أبواب الفقه المختلفة
الصفحه ١٩٣ : جاهدناكَ ، فأقبل معهم يمشي حتى بايع عثمان ) : ابن أبي الحديد ، شرح نهج
البلاغة ، ج : ١٢ ، ص : ٢٦٥.
وفيه
الصفحه ٩٣ :
) (٢) ، و ( تهذيبُ الأسماء
واللغات ) (٣).
وأمّا ( ابنُ الأثير ) في كتابه ( النهاية
) (٤) فقد استندَ
إلى مقولة
الصفحه ١٤٧ : استُعملت في معناها اللغوي كما فعلَ ( ابنُ
تيمية ) ، وإنَّما تركَ الكلامَ غائماً ، ومشوباً بالغموض والإبهام
الصفحه ١٦٩ : ـ ٣١ ، وتهذيب الكمال للمزي ، ج : ٣١ ، ص : ٥٠٩.
وقالَ في ( تهذيب التهذيب ) :
( قلتُ : تتمة : كلام ابن
الصفحه ٢٠٥ :
حتى آخرِ لحظاتِ الوجود.
وقد وردَ في بعضِ مصادر مدرسة الخلفاء
المعتبرة أيضاً النصُّ على أسمائهم ، أو
الصفحه ٢١٨ : )
(٢).
وقال الشيخ ( الطوسي ) في ( الخلاف ) :
__________________
(١) المعتزلي ، ابن
أبي الحديد ، شرح نهج
الصفحه ١١٩ : خصوصَ هذا المعنى من
استعمالها تبادراً.
* وجاءَ في ( المدخل ) أيضاً :
(
قالَ أبو