الصفحه ١٣٥ :
من أعلام مدرسة
الخلفاء مَعَ مفردات الثقافة الإسلامية ، وكيف تكونُ هذهِ المفرداتُ الحساسة ضحيةً
الصفحه ٢٠٣ : الطريقة
المزعومة ، ومن خلال حديثٍ متناقضٍ في مضمونه ، ومجمل في دلالته ، ويتيم في
مؤداه؟!!
إنَّ مَن
الصفحه ٢٢٤ :
الأول
: هو العنوان العام الذي يكون مشمولاً بالدليل الشرعي الذي يبرر صدوره من المكلَّف
بصورة مشروعة
الصفحه ٢٢٩ : لتضلنَّ ضلالاً بعيداً ) (١).
فهذهِ المعالجة غير صحيحة على إطلاقها
لما ذكرناه من تفصيل ، على الرغم
الصفحه ٣٤ :
أضف
إلى هذا أنَّ إعفاءَ النافلة من الجماعة يمسكُ على البيوت حظَّها من البركة
الصفحه ١٧٨ :
إلى غير ذلك من الأحاديثِ المشابهة (١).
وقد جاءَ في بعض ألفاظ حديث ( سُنَّة
الخلفاء الراشدين ) ما
الصفحه ١٩٨ : حيثُ يقولُ :
(
أَفَلا يَتَدَبَّرونَ القُرآنَ وَلَو كانَ مِن عَندِ غَيرِ اللّهِ
الصفحه ٢٠٢ :
إنَّ قضيةَ الخلافةِ الإسلامية والولاية
على أمر التشريع لهي من أهمِّ ما يفكّرُ فيه رائدٌ إنساني مثل
الصفحه ٢٠٩ :
نظرة
على الفصل السادس
إنَّ من الأسرارِ العظيمةِ التي تقفُ
وراءَ حفظِ تعاليمِ الشريعةِ
الصفحه ٢١٣ :
كما حذَّرت الشريعة تحذيراً شديداً من
أي لونٍ من ألوان الاستدلال العقلي الذي لا يحمل غطاءاً شرعياً
الصفحه ٢١٥ :
أخرى لتوجيه ( التراويح
) ، وهي تصبُّ في التخفيف من حدة التشريع الشخصي في مقابل النص الإلهي ، وسوف
الصفحه ٢٤٣ : بأداء ( التراويح ) شائعاً إلى درجةٍ كبيرة جداً ، وأن مئات الملايين من
المسلمين قد انساقوا وراء هذه
الصفحه ٧٤ :
(٤)
التضارب
الفاضح في عددِ ركعاتِ التراويح
على الرغم من الإصرار الكبير لدى البعض
للتمسك
الصفحه ٩٨ : حول مفهوم ( البِدعة ) تأبى التقسيمَ المذكور أيضاً؛ فقد جعلت هذهِ
النصوصُ المستفيضة من ( البِدعة
الصفحه ١٠٧ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
: ( كلُّ بِدعةٍ ضلالةٌ ) الدال على الاستيعاب والعموم بالأداة ( كل ) يفسرُ
المفهومَ المستفاد من