الصفحه ٥٨ : العقول عن آل الرسول ، تحقيق : علي أكبر الغفاري ، ص : ٤١٩.
(٣) الحر العاملي ،
وسائل الشيعة
الصفحه ٢٥٢ : ، ط : ١ ، ١٤٠٩ هـ.
٣٢
ـ تحفُ العقول عن آل الرسول ، أبو محمد
الحسن بن علي بن الحسين بن شعبة الحراني ، تصحيح
الصفحه ١٠١ :
(
أمّا السُنَّة : فسُنَّةُ رسولِ اللّهِ صَلّى اللهُ عليهِ وآلِهِ وسَلَّمَ ،
وأما
الصفحه ١٢٥ : ) :
(
لا تُطلق البِدعةُ إلاّ على ما كانَ محرَّماً ، كما قالَ رسولُ اللّهِ صَلّى
اللهُ عليهِ وآلِهِ وسَلَّمَ
الصفحه ٢٦٠ : ، ابن الحاج ، مصر ، المطبعة المصرية
بالأزهر ، ط : ١ ، ١٩٢٩م.
١١٥
ـ مرآةُ العقول في شرح أخبار آل الرسول
الصفحه ١٧٥ : أنَّه حديث مختَلق
، وليس له أصلٌ مطلقاً ، وقد نُسب إلى رسولِ اللّهِ صلىاللهعليهوآلهوسلم
كذباً وزوراً
الصفحه ٢٣٨ : الحنبلي ، كشف القناع عن متن الإقناع ، ج : ٢ ، ص : ٧٤.
(٤) الشربيني الخطيب
، محمد ، مغني المحتاج إلى
الصفحه ٢٩ :
(١)
موقف النبي (ص) من
صلاةِ التراويح
هناك قرائنُ عديدةٌ تشيرُ إلى أنَّ
رسولَ الله ( صَلّى
الصفحه ٦٩ : الخلوةِ مع
الله ، والتنفلِ في بيته ، عودةً منه إلى سُنَّةِ رسولِ اللهِ صلىاللهعليهوآلهوسلم ، وكانَ
الصفحه ١٣٠ :
عمومها
، وهو أن يقالَ : ليس كل بِدعةٍ ضلالة ، فإنَّ هذا إلى مشاقةِ الرسول أقربُ
الصفحه ٦٨ : الناسُ من المسجد
أخذَ أداوة من ماء ، ثمَّ يخرجُ إلى مسجدِ رسولِ اللهِ صَلّى اللهُ عَليهِ
وسَلَّمَ ، ثمَّ
الصفحه ١٨٩ : الذي رواه أبناءُ العامة عنه
في كتب الحديث بأنَّه هو الذي بادر إلى التحريم ، وأنَّ ( متعةَ النساء ) مثل
الصفحه ٢٠٠ : عَليهِ وآلِهِ وسَلَّمَ ، وحديث رسول اللّه صَلّى اللهُ عَليهِ وآلِهِ
وسَلَّمَ قول اللّه عزَّ وجلَّ ) : زين
الصفحه ٥٦ : ، بهم عادَ الحقُّ إلى نصابه ، وانزاحَ الباطلُ عن
مقامه ، وأنَّقطعَ لسانُه عن منبته ، عقلوا الدينَ عقلَ
الصفحه ٢١٥ :
نتناول أهم تبريرين ضمن هذا الفصل من الدراسة.
التبرير الأول
التراويح دعوة إلى
الصلاة وتشدد في حفظ