الصفحه ٩٠ : لم يأتِ في القرآن ، ولا عن رسولِ اللّه ، إلاّ
أنَّ منها ما يؤجرُ عليه صاحبُه ، ويُعذرُ بما قصدَ إليه
الصفحه ١٩٨ : الإسلاميةِ في
مثل هذا التناقضِ الفاحش ، وبينَ أيدينا كلامُ اللّهِ الذي ينفي فيه الاختلاف
والتفاوت عن التشريع
الصفحه ٥٦ : ،
وصمتُهم عن حكمِ منطقِهم ، لا يخالفون الحقَّ ، ولا يختلفونَ فيه ، وهم دعائمُ
الإسلام ، وولائجُ الاعتصام
الصفحه ٢١٣ : ، ولا يستند إلى
أساس راسخٍ في الدين ، من أمثال الرأي والقياس والاستحسان ، وغلَّظت على هذه
الحالة الدخيلة
الصفحه ٣٣ : النوافلِ ركعتان يُصليهُما المسلمُ في زاويةِ بيتِهِ ، لا يعلمُها
إلاّ اللهُ وحدَه ) (١).
وأضافَ
الصفحه ١١٢ : اللّه بنُ مسعود ) هذهِ الحادثة التي لم يكن لها سابقُ
مثالٍ في حياة الرسول الخاتَم
الصفحه ٢١١ :
(١)
اختصاص التشريع باللهِ تعالى
إنَّ التشريعَ الإلهي أمرٌ توقيفي لا
يجوزُ الاجتهادُ في
الصفحه ١١٨ : الناسُ في يوم عرفة في مسجد النبي صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ يدعونَ بعد
العصر ، فخرجَ نافع مولى ابن عمر من
الصفحه ٢٢٢ :
أنَّ
عمر رضي اللّه عنه : مرَّ بالمسجد فصلى ركعة فتبعه رجل ، فقال يا أمير
الصفحه ٥٤ : عليهمالسلام في ردع هذه ( البدعة
) الدخيلة على الإسلام ، وتأكيدِهم على نهي النبي الخاتَم ( صَلّى اللهُ عَليهِ
الصفحه ١٨٦ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
أحقُّ أنْ تُتَّبع.
__________________
(١) وقد قالَ عليهالسلام في ذلك : ( واللّهِ
لقد أمرتُ
الصفحه ١٧٩ :
الظالمين ولو بشقِّ كلمة؟
جاءَ في ( الجامع الصحيح ) عن رسولِ
اللّهِ صلىاللهعليهوآلهوسلم
أنَّه قالَ
الصفحه ١٢٨ : :
(
والمرادُ بالبِدعة : ما أُحدثَ مما لا أصل له في الشريعة يدلُّ عليه ، أما ما
كانَ له أصلٌ من الشرع يدلُّ عليه
الصفحه ١٦٥ : مسهر ) عن ( عبد
اللّه بن سالم ) : ( أدركتُ أهل حمص ، وقد أخرجوا ثور بن يزيد ، وأحرقوا داره
لكلامه في
الصفحه ٣٢ : ) (٢).
وعن ( الفائق في غريب الحديث ) للـ (
الزمخشري ) :
(
في حديثِ أنسٍ رضيَ اللهُ تعالى عنه