الصفحه ٢٥٥ : .
٦٤
ـ سبلُ السلام شرح بلوغ المرام في جمع أدلة الأحكام لابن حجر العسقلاني
، محمد بن إسماعيل الكحلاني
الصفحه ٢٥٩ : ، السيد سابق ، دار
الكتاب العربي ، بيروت ، لبنان.
١٠٠
ـ فيضُ القدير شرحُ الجامع الصغير من أحاديث البشير
الصفحه ٢٥٦ : ، ط : ٧ ، ١٩٩٠م.
٧٣
ـ شرحُ نهجِ البلاغة ، ابن أبي الحديد
المعتزلي (٦٥٥) هـ ، تحقيق : محمد أبو الفضل إبراهيم
الصفحه ٢٦٣ : واختيار : الشريفُ الرضي ، شرح : محمد عبدة ، دار المعرفة ، بيروت ، لبنان.
١٤١
ـ نيلُ الأوطار من أحاديث
الصفحه ٣١ :
وفي ( كنز العمال ) :
(
سُئلَ عمرُ عن الصلاةِ في المسجدِ فقالَ : قالَ رسولُ اللّهِ
الصفحه ١٦٦ :
وفي نفس الوقت نرى أنَّ محدّثي مدرسة
الخلفاء قد رووا في كتبهم المعتبرة أنَّ رسولَ اللّهِ
الصفحه ٣٠ : وسلَّمَ ) المسلمينَ
إلى إخفائها في البيوت هي ( النوافل ) ، باعتبار أنَّ التي يقضونها في المسجد هي
الصلاةُ
الصفحه ٣٥ :
(
كانَ يصلي في شهر رمضانَ ، في غير جماعة ، عشرينَ ركعةً والوتر
الصفحه ٨٨ : النقل هذه ، وأخذت
بُعدَها الواضحَ في أذهان المسلمين ، من خلال معانيها الشرعية الجديدة.
ومفهومُ
الصفحه ٢٢ :
أساسٍ ومستندٍ قاطعٍ
للأحكام المستنبطة فقهياً في ( القرآن المجيد ) و ( السُنَّة القطعيَّة
الصفحه ٣٧ :
فمن هذا الحديث نفهمُ مجموعةً من
المداليل التي تأتي في سياقِ عدمِ مشروعيةِ أداءِ نوافلِ شهر رمضانَ
الصفحه ٦٨ :
(٢)
التراويح
بِدعة في نظرِ بعضِ الصحابة
كانَ موقفُ ( عبد الله بن عمر ) واضحاً
في مقاطعةِ
الصفحه ١٣٥ :
للتقولات والتبريرات ، إذ يكونُ الأساسُ في البحث والطرح العلمي هو تبريرُ ما
يُرادُ تبريرُه ـ لأيِّ دافعٍٍ
الصفحه ٢٤١ : ) :
(
فالشيعة الإثني عشرية مقولتهم في عمر جمعت بين حق وباطل .. وأظن أنّ من حقنا أن
نحاكم هذا الفكر المنحرف الذي
الصفحه ٤١ : بهذهِ الخمس خمسين ) (١).
وعلى فرضِ صحة ما وردَ في هذه الأحاديث
من خشيةِ الافتراض ، فلعلَّ