الصفحه ٢٣٩ :
وقولهم في باب ( قضاء الصلاة ) :
(
تكره التراويح لمن عليه صلوات
الصفحه ٢٣٧ : ) المبتدعة
دخلت في مختلف مجالات الفقه والحياة ، على الرغم من عدم وجود أساسٍ لها في الدين ،
حتى صار شأنها شأن
الصفحه ٧٨ : للشريعة الاسلامية
أنْ تقعَ في مثل هذا التضارب والتهاتر؟ وهل يمكنُ أنْ تضطربَ تعاليمُها إلى هذا
المستوى
الصفحه ٤٧ : ) (١).
فقالَ ( العسقلاني ) في ( فتح الباري ) ضمن
شرح الحديث ما نصه :
(
قالَ ابنُ شهاب
الصفحه ٧٠ :
(
فكانَ أُبي يصلّي بهم عشرينَ ليلةً من رمضان ، إلاّ في النصف الباقي فصلّى في
الصفحه ٢١٨ : )
(٢).
وقال الشيخ ( الطوسي ) في ( الخلاف ) :
__________________
(١) المعتزلي ، ابن
أبي الحديد ، شرح نهج
الصفحه ٢٢٠ :
فيها إلى نفس المكلَّف ، شريطة أن تبقى محتفظة بسمة الشرعية ، ومندرجة تحت
العموميات الثابت ورودها عن
الصفحه ٨١ : القائمُ في هذا الشهرِ الكريم ، فقد وردَ عن
الإمام جعفرٍ الصادق عليهالسلام
بعد أن شرحَ هذه النافلة لـ
الصفحه ١٩٠ : ) (٤).
__________________
(١) عبد الحسين شرف
الدين ، النص والاجتهاد ، ص : ٢٠٦ ، عن شرح التجريد للقوشجي ، في أواخر بحث
الإمامة
الصفحه ١٩٦ : ، شرح نهج البلاغة ، ج : ٢٠ ، ص : ٢٥.
(٢) الشاكري ، حسين
، علي في الكتاب والسنة ، ج : ٢ ، ص : ١٤٤ ، عن
الصفحه ٢٢٢ : ( النووي ) بالقول في
مذاهب العلماء في ذلك :
(
قد ذكرنا أنَّه يجوز عندنا أن يجمع ركعات
الصفحه ٩١ :
ومثّلوا
الحرامَ في المكاتب * * * كالقدرية من المذاهب
وإنما
زخرفةُ المساجد * * * من بدعٍ مكروهةٍ للعابد
الصفحه ١٩١ :
فنحن نرى أنَّ ( عمر ) قد أثبتَ وجودَ (
متعةِ النساء ) في الشريعة الإسلامية ، وأنَّ رسولَ اللّهِ
الصفحه ١٩٥ : ) (١).
فوقعَ الخلافُ هنا في أصل السُنَّة التي
هيَ واحدةٌ في حكمِ اللّهِ تعالى ، وواقعِ الأمر ، ومن الواضح أنَّ
الصفحه ٥٢ :
بأنَّه بابُ مدينة علمِ النبي ( صَلّى اللهُ عَليهِ وآلِهِ وسلَّمَ ) ، ووارثُ
حكمته ، وقد قالَ فيه ( أبو