الصفحه ١٥١ : ادَّعى أنّ صلاةَ ( التراويح ) كانَت
قائمةً في عهد النبي الخاتَم صلىاللهعليهوآلهوسلم
، وانَّه
الصفحه ١٦٥ : :
(
اتقوا ثوراً لا ينطحكم بقرنيه )
(١)!!
__________________
(١) جاءَ في ( تهذيب
التهذيب
الصفحه ١٦٨ :
ومما تجدر الإشارة إليه أنَّ كلاً من ( مسلم
) و ( البخاري ) في صحيحيهما لم يرويا حديث ( سُنَّة
الصفحه ١٧٤ : ، ج : ٤ ، ص : ١٩٧ (
الهامش ).
وقالَ ( البيهقي ) في (
الخلافيات ) : ( أجمعوا أنَّ بقية ليس بحجة ) : ابن حجر
الصفحه ١٨٠ :
فلننظر إلى مجموعةٍ من هذهِ الأحاديث ، لنرى
أنَّها رُويت في نفس المصادر والكتب السابقة ، ونقفَ على
الصفحه ١٨٢ : نرفضُ أنْ يكونَ المقصودُ من ( الخلفاء الراشدين )
الواردِ ذكرُهم في الحديث هم الخلفاء الأربعة الذين
الصفحه ١٨٥ : ء الراشدين ) ، لما أمكننا أنْ نتصورَ وقوعَ الاختلاف في أمر التشريع
ومتعلقاته بأبسط صوَرِهِ وأنحائه ، فضلاً عن
الصفحه ٢٠١ : ) و ( عمر ) و ( عثمان ) ، وعلي عليهالسلام ، أو يزيدونَ على
ذلك كما في بعض التفاسير ، وأنَّهم هم المقصودونَ
الصفحه ٢١٣ : ، ولا يستند إلى
أساس راسخٍ في الدين ، من أمثال الرأي والقياس والاستحسان ، وغلَّظت على هذه
الحالة الدخيلة
الصفحه ٢٦٧ : الليلِ سُنَّة مؤكَّدة
في شهرِ رمضان............................................ ١٩
نقطةُ الخلافِ بينَ
الصفحه ٢٦٩ :
للبِدعة ينافي التقسيم.................................... ١١٠
أ : استعمال الصحابةِ للبِدعة
في خصوصِ
الصفحه ٥ : ، موافقاً
لما أراده اللهُ تعالى منه ، ومكلَّلاً بعنايته ومرضاته.
فينظرُ الإنسانُ على صعيدِ الفكرِ في
الصفحه ٤٤ : الَّذِينَ امتَحَنَ اللّهُ قُلوبَهُم لِلتَّقوى لَهُم مَّغفِرةٌ وأَجرٌ
عَظيمٌ
)
(١).
كما وردَ النهي في
الصفحه ٦١ : على التراويح
٢
ـ التراويح بِدعة في نظرِ بعضِ الصحابة
٣
ـ التراويح بِدعة في نظرِ بعضِ علماءِ مدرسةِ
الصفحه ٦٧ : في
مقابلِ الوحي المنزل.
وقد ذكر ( اليعقوبي ) في حوادث سنة أربع
عشرة للهجرة من تاريخه