الصفحه ١٧١ :
السلسلة
الخامسة (١)
:
وقد وقع في هذه السلسلة ( عمرو بن أبي
سلمة التينسي ) ، وهو من الضعفا
الصفحه ١٧٨ :
إلى غير ذلك من الأحاديثِ المشابهة (١).
وقد جاءَ في بعض ألفاظ حديث ( سُنَّة
الخلفاء الراشدين ) ما
الصفحه ١٨٦ : ( عمر ) و ( عثمان ) في شأن متعة الحج ، حيثُ قالَ ( عمر ) و ( عثمان
) بعدم جوازها ، وشرَّعا تحريمَها
الصفحه ١٨٨ : عبدَ اللّه بنَ عباس ، وعبدَ اللّه بنَ الزبير ذكروا المتعةَ في النساء
والحج ، فدخلتُ على جابر بن عبد
الصفحه ٢٠٠ :
ولا نكادُ نجدُ أنفسَنا بحاجةٍ إلي أنْ
نطيلَ التأملَ في هذهِ النقطة بعدَ أنْ ندركَ بأنَّ كلَّ ما
الصفحه ٢٠٢ :
إنَّ قضيةَ الخلافةِ الإسلامية والولاية
على أمر التشريع لهي من أهمِّ ما يفكّرُ فيه رائدٌ إنساني مثل
الصفحه ٢٠٣ : الطريقة
المزعومة ، ومن خلال حديثٍ متناقضٍ في مضمونه ، ومجمل في دلالته ، ويتيم في
مؤداه؟!!
إنَّ مَن
الصفحه ٢٠٤ : ء في مصادرهم
المعتبرة أنَّ رسولَ اللّهِ صلىاللهعليهوآلهوسلم
قد نصَّ على أنَّ خلفاءَ الأُمة
الصفحه ٢٤٢ : ) :
إن
التراوح راحـة في ليلـه * * * ونشاط كل عويجز كسلان
والله
ما جعلَ التراوحَ منكراً * * * إلا
الصفحه ٢٤٣ : ( البدعة ) ، وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعاً ، ولنقرأ
ما ورد في صحيفة ( الرياض ) حول إحياء ( التراويح
الصفحه ٤ :
المقدس بهذه الهيئة المتعارفة عند الناس.
فتناول المؤلف أولل الرواية التي أوردها
البخاري في صحيحه بسنده
الصفحه ١٧ :
المصلين في هذه
النافلة ، وفي رواياتٍ أُخرى أنَّه عيَّنه إماماً للرجال ، وعيَّنَ ( تميمَ الداري
الصفحه ٦٠ :
(
لا ريبَ أنَّ الجماعةَ في هذه النافلة محرّمةٌ عند أصحابنا
الصفحه ٧٣ :
تحريرَ
القولِ فيها فأقول : الذي وردت به الحاديثُ الصحيحةُ والحسانُ والضعيفةُ
الصفحه ٩٤ : الناسَ لها ، ولا كانَت في زمن أبي بكر ، وإنَّما عمر
رضيَ اللهُ عنه جمعَ الناس عليها ، وندبَهم إليها