الصفحه ٢٤٤ : عن
آخره ، وتمتلئ الشوارع والأزقة والميادين المحيطة بالمسجد في تظاهرة جميلة أثناء
تأدية إحدى شعائر
الصفحه ١٥ :
(١)
نصُّ
الروايةِ ومضمونُها
وردَ في أُمهات الكتبِ الحديثية لدى ( مدرسةِ
الصحابة ) بما في
الصفحه ٢٤ :
ـ
صلّى اللهُ عَليهِ وآله وسَلَّمَ ـ وهو أمرٌ يسيرٌ في مقابل المسائل الكثيرة
الصفحه ٣٩ : :
(
صلّى ذاتَ ليلةٍ في المسجد وصلّى بصلاتِهِ ناسٌ ، ثمَّ صلّى من القابلةِ فكثُرَ
الناسُ ، ثمَّ اجتمعوا من
الصفحه ٥٤ :
الجماعة في نافلة شهر رمضانَ ( بدعةٌ ) ، وأنَّ الجماعةَ لا تشرعُ إلا في الفريضة
، ونصَّ في صدر هذا الحديثِ
الصفحه ٦٥ :
(١)
إطلاق
لفظِ ( البدعة ) على صلاة التراويح
يشكّلُ إطلاقُ لفظ ( البدعة ) في الحديث
المتقدم
الصفحه ٨٩ : على نقطة مهمةٍ جداً في التقسيم ، وهي بناءُ التقسيمات
المزعومة على أساسٍ واحد ، وهو عبارةٌ عن مقولة
الصفحه ١٠٦ :
مناقشتانِ حولَ النصوصِ الدالةِ على عدمِ التقسيم
من المناسب في المقام أنْ نتعرضَ لذكر
مناقشتين
الصفحه ١٢٠ : )
(١).
فالاستشهادُ بالحديث النبوي ، وسياقُ
المحاورة واضحٌ في إطلاق لفظ ( البِدعة ) في مورد الذم من وجهة نظر المتكلِّم
الصفحه ١٢٤ : )
(١).
ففي كل هذهِ المقولات المتقدمة ، نلاحظُ
أنَّ لفظَ ( البِدعة ) قد استُعمل في موارد الذم بشكلٍ واضحٍ
الصفحه ١٣٧ :
يدلَّ
عليه دليل شرعي ... فلفظُ البِدعة في اللغة أعمُّ من لفظ البِدعة في الشريعة
الصفحه ١٤٢ : ، كما في حال تشريع
( التراويح ) التي توقعُ الإنسانَ في مواجهة السُنَّة الشريفة الثابتة ، وتجعلُه
مورداً
الصفحه ١٤٥ : في الموقع الذي
يُحاسبُ فيه على الصغيرة والكبيرة من أطراف كلامه؟
وعلى أيّة حال فإنَّ ما تكلَّفه
الصفحه ١٥٣ : ( سُنَّةِ الخلفاءِ
الراشدين ) في الميزان ، نكتشفُ أنَّه في غايةِ الضعفِ من جهة السَّند ، فرواتُهُ
من
الصفحه ١٥٧ :
(١)
نص الحديثِ ومضمونه
وردَ في معظم كتب ( مدرسة الصحابة ) ومنها
( السُّنن ) واللفظُ لـ