الصفحه ٢٧ : بعدمِ ارتباط هذهِ الصلاة بالدين.
ومن بعد هذا نستعرضُ أحاديثَ أهل البيت (ع)
في تأكيد عدم مشروعية
الصفحه ٣١ : ، ج : ٨ ،
ح : ٢٣٣٦٠ ، ص : ٣٨٤.
(١) المتقي الهندي ،
علاء الدين ، كنز العمال ، ج : ٨ ، ح : ٢٣٣٦٣ ، ص : ٣٨٤.
(٢) ابن
الصفحه ٤٨ : ء ) (٣).
__________________
(١) العسقلاني ، ابن
حجر ، فتح الباري ، ج : ٤ ، ص : ٢٥٢.
(٢) المزي ، جمال
الدين ، تهذيب الكمال في أسماء الرجال
الصفحه ٥٢ : عليهالسلام بالأعلمية ، ويرجعون
إليه عندما تشكلُ عليهم أُمورُ الدين ، ويَقبلونَ حكمَه من دون توقف؛ لمعرفتهم
الصفحه ١٩٠ : في الدين من دون أنْ يكونَ له أصلٌ فيه ، وهو
من أصدقِ مصاديق ( الابتداع ).
بل نرى أنَّه قد وضَع
الصفحه ٢٠٩ : لإدخالِ آلافِ البِدعِ المحدثةِ في الدينِ ، والزيادةِ
على كلِّ النوافلِ المسنونةِ ، بل والمفروضة ، وابتكارِ
الصفحه ٢٣٨ : ، فتح العزيز شرح الوجيز ، ج : ١٢ ، ص : ٢٨٠.
وانظر : شمس الدين محمد
المنهاجي الأسيوطي ، جواهر العقود
الصفحه ٢٣٩ : .
(٢) الكاساني الحنفي
، علاء الدين بن مسعود ، بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع ، ج : ١ ، ص : ١٥٧.
(٣) بن قدامة
الصفحه ٢٥٣ : ) هـ ، دار المعرفة ، بيروت ، لبنان ، ١٩٩١م.
٤٠
ـ تلبيسُ إبليس ، جمال الدين أبو
الفرج عبد الرحمن ابن
الصفحه ٢٥٦ : أبي داود ، أبو داود سليمان
بن الأشعث السجستاني الأزدي (٢٧٥) هـ ، محمد محيي الدين عبد الحميد ، بيروت
الصفحه ٢٦٠ : العالمي لأهل البيت (ع) ، قم ، إيران.
١١١
ـ مجمعُ البحرين ، فخر الدين
الطريحي ( ١٠٨٥ ) هـ ، أحمد الحسيني
الصفحه ١٦ : أربع عشرةَ للهجرة ، وكانوا يصلون
نوافلهم فرادى كما هو دأبهم من قبل ، وكما تعلّموا ذلك من رسول الله
الصفحه ١٩ : إحدى عشرة
ركعة ، يصلّي أربعاً فلا تسأل عن حسنهنَّ وطولهنَّ ، ثمَّ يصلي أربعاً فلا تسأل
عن حسنهنَّ
الصفحه ٥٨ :
ـ
عشرَ ركعات ، والوتر ، والركعتانِ قبلَ الفجر ، كذلك كانَ يصلّي رسولُ اللّه
الصفحه ٧٠ :
(
فكانَ أُبي يصلّي بهم عشرينَ ليلةً من رمضان ، إلاّ في النصف الباقي فصلّى في