الصفحه ٢١٧ :
لا
بدَّ أن تكون مأموراً بها ، فما لم يثبت أنَّه مأمور به كيف يحكم عليه بأنَّه
الصفحه ٢٤٥ : إلى خالقه على
عقيدةٍ صحيحة راسخة ، لا مدخل فيها للأهواء ، ولا اعتبار فيها لآراء الرجال ،
وإنما الرائد
الصفحه ٢٥٧ : / ٢٠٠٢م.
٧٩
ـ صفحةُ : إسلام اون لاين على الإنترنيت
، www.islam-online.net/arabic.
٨٠
ـ صفحة أنصار على
الصفحه ٤٩ : منفرداً ، حتى
انقضى صدرٌ من خلافةِ عمر ، ثمَّ
__________________
(١) المزي ، جمال
الدين ، تهذيب
الصفحه ١٠٥ : نفي الابتداع عن موارد
أُخرى لعدم انطباق حدود المفهوم عليها ، ولما تمتلكه من أُصولٍ دينية مشروعة ، فمن
الصفحه ١٣٢ : ( العقيدة
الإسلامية ) :
(
ليس في الدين بِدعةٌ حسنةٌ ، والدليلُ قولُه تعالى : اليَومَ
الصفحه ١٦٧ : أحمد بن حنبل ، عن أحمد ، وسُئلَ
عن الوليد بن مسلم فقالَ : كانَ رفّاعاً ) : جمال الدين المزي ، تهذيب
الصفحه ١٦٩ : النبلاء ) : ( وقالَ العقيلي :
كان يُذكر بالتدليس ) : شمس الدين الذهبي ، سير أعلام النبلا
الصفحه ١٨٧ : ، وأنَّ النهي عن
متعة الحج ( بدعةٌ ) حدثت في الدين من بعدَ وفاةِ رسولِ اللّهِ صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ٢٤٩ : ءُ علومِ الدين ، أبو حامد محمد بن
محمد الغزالي (٥٠٥) هـ ، بيروت ، لبنان ، دار الكتب العلمية ، ط : ١ ، ١٩٨٦م
الصفحه ٢٥١ :
، علاء الدين بن مسعود الكاساني الحنفي ، المكتبة الحبيبية ، الباكستان ، ط : ١ ، ١٩٨٩م.
٢١
ـ البدايةُ
الصفحه ٢٦٢ :
هـ.
١٣١
ـ منيةُ المريد في آداب المفيد والمستفيد
، زين الدين بن علي بن أحمد العاملي (٩٦٦) هـ
الصفحه ٦ : .
وبما أنَّ الجانبَ العبادي يحتلُّ
الموقعَ المتقدم في تحديدِ طبيعةِ الالتزامِ الديني لدى الفردِ المسلم
الصفحه ٢٣ : ) :
(
فالخلافُ في صلاة التراويح ليسَ خلافاً في جوهرِ الدين وأُصوله حتّى يستوجبَ
العداءَ والبغضاء ، وإنَّما هو
الصفحه ٢٤ :
المتّفق عليها بين المذاهب الإسلامية ) (١).
وقالَ العلاّمةُ ( نجمُ الدين الطبسي ) في
كتابه الذي