الصفحه ١٤٦ :
الركيزة الثانية :
إنَّه عدَّ تسميتَها بالبِدعة أمراً
هيِّناً ومبنياً على قاعدة أنْ ( لا مشاحةَ
الصفحه ١٧٠ : ، وكانَ البعضُ لا يرضاه
، وكان لا يبالي بما يروي ، وزعموا أنَّه لم يكن يدري ما الحديث ، ولم يخرِّج له
الصفحه ١٧٣ : الحديث لا يُحتج به ) : جمال الدين المزي ، تهذيب الكمال ، ج : ٤ ، ص : ١٩٩ ( الهامش ).
الصفحه ١٩٣ : جعلني في خمسة نفر أنا سادسهم ، لا يعرف لي
فضلاً عليهم في الصلاح ، ولا يعرفونه لي ، كلّنا فيه شرع سوا
الصفحه ٢١٦ : ) (٢).
إنَّ هذا الاستدلال لا يعدو أن يكون
محاولة يائسة ، وخارقة لجميع الأسس التي اتفق عليها المسلمون بمختلف
الصفحه ٢٢٩ : ، ولكنَّ تأثيرها كان عكسياً على
الدين الإسلامي المبين.
قال الشيخ ( يوسف البحراني ) في ( الحدائق
الناضرة
الصفحه ٢٥٨ : : إبراهيم شمس الدين ، دار الكتب العلمية ، بيروت ، لبنان ، ط : ١
، ١٩٩٦م.
٩٣
ـ فتحُ الباري شرحُ صحيحِ
الصفحه ٣٥ :
(
كانَ يصلي في شهر رمضانَ ، في غير جماعة ، عشرينَ ركعةً والوتر
الصفحه ٢٤١ : ) :
(
فالشيعة الإثني عشرية مقولتهم في عمر جمعت بين حق وباطل .. وأظن أنّ من حقنا أن
نحاكم هذا الفكر المنحرف الذي
الصفحه ٣٤ : ، فتُقيَّدُ بما
دلَّ على استحباب صلاة ( التراويح ) المدَّعاة؛ لأنَّه لا يوجدُ أيُّ سندٍ شرعي ، ودليلٍ
صحيحٍ
الصفحه ٩٧ : تسيرُ الى النار ) (٢).
فدلالةُ هذا الحديث على استيعاب جميع
أنواعِ البدع بالذم والضلال ، لا
الصفحه ١١٦ : : ( ومَن
ابتدعَ بِدعةَ ضلالة ) (٢)
، وقد تقدمَ أنَّ هذا القيد لا يدلُّ على المفهوم ، ولا يُخرج ( البِدعة
الصفحه ١٤٢ :
كما يزدادُ الأمرُ حساسيةً وخطورةً
عندما يتعلقُ بمصير الإنسان الأُخروي ، ويمسُّ دينه ومعتقداته
الصفحه ١٤٤ : ء
الدين ، كنز العمال ، ج : ١ ، ح : ١١٠٥ ، ص : ٢٢٠.
ووردَ عن الإمام جعفر الصادق عليهالسلام أنَّه قالَ
الصفحه ١٧٦ : لألوان الجور والاضطهاد ، وتشجب حكومات الجهل
والضلال ، وتدعو إلى العودة إلى رسالة الدين الحنيف ، وقيم