الصفحه ١٦٠ : والاستقلال ، في
الوقت الذي لا يَدَعونَ فيه أيَّةَ فرصةٍ من هذا القبيل للطرف الآخر ، لكي يمارسَ
منهجَه
الصفحه ٢٣٥ :
القومُ تناولَ المسلَّماتِ جيلاً بعدَ جيل ، حتى أصبحت جزءاً لا يتجزأٌ عن فتاواهم
، ودراساتِهم ، وحياتِهم
الصفحه ١٢٨ : :
(
والمرادُ بالبِدعة : ما أُحدثَ مما لا أصل له في الشريعة يدلُّ عليه ، أما ما
كانَ له أصلٌ من الشرع يدلُّ عليه
الصفحه ٢٢ : مقابلها ، فلا
يصحُّ إدخالُ ما ليس من الدين فيه كإدخال ( التراويح ) المبتدعة ، كما لا يصحُّ
إخراجُ ما هو من
الصفحه ٨ : أنَّها عدَّت الإتيانَ
بالنوافل جماعةً ( بدعةً ) محدثةً لا علاقةَ لها بالدين.
وسوف نقومُ من خلال هذه
الصفحه ٢٢٤ : مارسه الى الدين ، وقال بأنَّ صيام هذا اليوم بعينه
وخصوصياته مطلوب من قبل الشريعة ، في الوقت الذي لا يوجد
الصفحه ٢٢٥ : دائرة
الندب.
ومن الطبيعي أنَّ كل تلك الممارسات
المشروعة والمنسوبة الى الدين عن طريق الدليل العام يجب
الصفحه ٣ : ،
الجاحد لها جاحد لإحدى ضرورات الدين.
وهي أمر توقيفي بينها الشراع المقدس
بشكل واضح لا شك ولا ريب فيها
الصفحه ٥٦ : ،
وصمتُهم عن حكمِ منطقِهم ، لا يخالفون الحقَّ ، ولا يختلفونَ فيه ، وهم دعائمُ
الإسلام ، وولائجُ الاعتصام
الصفحه ٦٣ : ( عمرَ ) بنفسه هو
الذي أقرَّ بكونها بدعةً لا سابق لها في الدين ، من خلال كلمته المشهورة : ( نعمتِ
الصفحه ١٢٦ : يستندُ إلى أساسٍ صحيح؛
وذلكَ لأنَّ البِدعةَ الشرعية هي : إدخالُ ما ليسَ من الدين في الدين ، استناداً
إلى
الصفحه ١٦٦ : إبراهيم ) : جمال الدين المزي ، تهذيب الكمال ، ج : ٤
، ص : ٤٢٥.
وعنه أيضاً : ( حدثنا أبو
مسلم الفزاريُّ
الصفحه ٥٠ : هو موضعُ صلاة ( التراويح ) من
كلِّ ذلك ، وأينَ الأصلُ المدّعى لها في الدين؟؟!
قالَ الله ( جَلَّ
الصفحه ١٩٩ : عليهمالسلام
لا يخالفونَ الحقَّ ، ولا يختلفون فيه بشكلٍ مطلق ، وأنَّهم عقلوا الدينَ عقلَ
وعايةٍ ، لا عقلَ رواية
الصفحه ٦٦ : مسبوقةً بمثال ، وليس
لها أصلٌ في الدين ، فيثبت أنَّها ( بدعة ).
وممّا يؤيّدُ عدمَ وجود الارتباط بينَ
هذه