الصفحه ٨٠ :
البيت
وأمّا مدرسةُ أهل البيت (ع) فقد حدّدت
نافلةَ شهر رمضان بشكلٍ واضحٍ لا لبسَ فيه ، بناءاً على
الصفحه ٨٣ :
٢
ـ مع القائلينَ بتقسيم البدعة
٣
ـ بطلانُ القولِ بتقسيمِ البِدعة
أ ـ المعنى الشرعي للبدعةِ لا يقبلُ
الصفحه ٨٧ : لا تربطُه مع المعنى
السابق في مجالات الاستعمال ، إلاّ تلك العلاقةُ التي جوَّزت عمليةَ النقل ، ونتيجةً
الصفحه ٨٩ : من الخير ،
لا خلافَ فيه لواحدٍ من العلماء ، وهذه محدثةٌ غيرُ مذمومة ، وقالَ عمر رضيَ
اللهُ عنه في
الصفحه ٩٥ : طريق التتبعِ والاستقراء ، من عدم
توفر الدقة الكافية في تحقيق هذهِ المعاني الاصطلاحية ، والتي قد لا
الصفحه ١١٠ : بعضَ
التطبيقات التي قد استُعملت ( البِدعةُ ) فيها مذمومةً ، مع اعتقادنا بأنَّ
الاستعمال بحدِّ ذاته لا
الصفحه ١١٢ : لا الهَ غيرُه لقد جئتُم ببِدعةٍ
ظُلماً ، ولقد فضلتم أصحابَ محمّد صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ علماً
الصفحه ١٢٤ : المبني أساساً على مقولة ( نعمتِ البدعةُ هذهِ )
، وأنَّ الصحيحَ هو أنَّ ( البِدعة ) لا تُطلق في مصطلح
الصفحه ١٣٧ : ).
من خلال هذا النص يصرّح ( ابن تيمية ) بأن
إطلاق ( عمر ) لكلمة ( البِدعة ) على التراويح لا يمكن أن يراد
الصفحه ١٣٨ : المزعوم ، وبَرَّرَ استعمالَ ( البِدعة
) لغوياً؛ لكي لا يقعَ الاصطدامُ بين الأمرين
الصفحه ١٦٢ : ) لا يمكنُ أن يحتلَّ هذه المكانةَ التي أُضفيت عليه بإجلال وتوقير ، ولا
يمتلكُ الأهليةَ للوفاء بما عُقد
الصفحه ١٦٣ : المؤمنينَ علياً عَليهِ السلامُ ، ويصرِّحُ عن ذلك
بالقول : ( لا أُحبُّ
رجلاً قتلَ جدي ) ؛ وذلكَ لأنَّ
جدَّه
الصفحه ١٨٤ : بكر وعمر؟ قالَ :
اللهم لا ، ولكن على جهدي من ذلكَ وطاقتي ).
الصفحه ٢١٢ : عَلَى اللّهِ
الكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفترُون عَلَى اللّهِ الكَذِب لا يُفلحُون ) (١).
وقوله
الصفحه ٢٣٠ : ذكره ( المعتزلي ) هو خصوص
الأمر القابل للاتصاف بهذا العنوان ، والذي يمكن بشأنه ذلك ، لا الأمر المنهي