الصفحه ١٤٠ : في الدين ، شأنُه شأنُ من يفخرُ بمنجزاته ومخترعاته ، وهذا
يعني أنَّه بصدد المعنى الشرعي على نحو الخصوص
الصفحه ١٥١ :
جمعهم عمرُ بنُ الخطاب رضيَ اللهُ عنه خلفَ إمامٍ واحدٍ كما كانَوا خلفَ النبي ،
وليسَ هذا بِدعة في الدين
الصفحه ١٧٩ : العمال للهندي ، ج : ٣ ، ح : ٥٥٢٤ ، ص :
٦٦.
(٣) المتقي الهندي ،
علاء الدين ، كنز العمال
الصفحه ١٩١ : الأُمور في الدين ثم يتمُّ رفعُها بعد ذلك بكلمةٍ
واحدةٍ؟! وهل يمكنُ أنْ يجتمعَ طرفا الإثبات والنفي هذان في
الصفحه ٢٠٣ : الدعامة الأُولى للدين ، والأساسُ الرئيسي الذي تُشادُ
عليه بقية التعاليم (١)؟
فكيفَ يمكنُ لهذا البنا
الصفحه ٢٢٦ : الابتداع ، ولم يلتفتوا إلى إمكانية نسبة مثل هذهِ الأمور الحادثة الى الدين عن
طريق الأدلة العامة الواردة
الصفحه ٢٥٢ : ، إيران ، ١٤١٦هـ.
٣٤
ـ تذكرةُ الفقهاء ، جمال الدين الحسن
بن يوسف بن المطهر الحلي ، منشورات المكتبة
الصفحه ٢٥٤ : والشهود
، شمس الدين محمد المنهاجي الأسيوطي ، تحقيق : مسعد السعدني ، دار الكتب العلمية ،
بيروت ، لبنان
الصفحه ٢٦١ :
١٢٠
ـ المصابيح في صلاة التراويح ، جلال
الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي (٩١١) هـ ، تحقيق
الصفحه ١٤٣ : ، والمحجةِ الإسلامية
الغراء ، لهو أكثرُ خطراً من تعرضِ الإنسان للوحوش الضارية ، بل لا مقايسةَ بين
الحالتين
الصفحه ٩٩ : دمنا نتفقُ على أنَّه لا يوجد أيُّ
لونٍ من ألوان الاستثناء الشرعي الصريح في خصوص الأدلة التي تناولت
الصفحه ٤٠ :
بالمصالح والمفاسد العامة للبشرية في مختلف الأمكنة والأزمنة ، والذي لا علاقةَ له
بميول ثلةٍ من المصلين
الصفحه ٤٤ : أصواتَهم عنده ، كما يقولُ اللّهُ ( جَلَّ وَعَلا ) :
( يا أَيُّها
الَّذِينَ آمَنُوا لا
الصفحه ١٠٦ : ) قد وردَت مقيَّدةً بقيد ( الضلالة ) في بعض الأحاديث ، وهذا يعني
وجودَ قسمٍ آخرَ لها لا يتصفُ بالضلالة
الصفحه ١٢٠ : لا يزدادُ اجتهاداً ، وصياماً ، وصلاةً ، إلاّ ازدادَ من اللّه
بُعداً ) (٣).
وقالَ أيضاً