الصفحه ٢٦٨ : الثالث
صلاةُ التراويح ..
أدلة ومؤيدات إضافية على عدمِ
مشروعيتِها...... ٦١
نظرة على الفصل الثالث
الصفحه ٦ : الدائمةَ المتجددةَ بين العبدِ والمعبود ، والرابطةَ
الوثيقةَ بين الخالقِ والمخلوق.
وللصلاةِ المفروضةِ على
الصفحه ٨ : المبحوثِ حولها أصلٌ في الدين ، وأن تكونَ مشرَّعةً على لسانِ
سيدِ المرسلين صلىاللهعليهوآلهوسلم
، وأما
الصفحه ١٩ : عليهمالسلام
كذلك على أنَّ أداءَ نافلة الليل في شهر رمضان من السُنن المؤكدة ، وأنَّ للقيام
في لياليه ثواباً
الصفحه ٢٢ : القرآن والسُنَّة ، ولا يوجدُ
دليلٌ عامٌّ يشملُه ، ولا دليلٌ خاصٌّ ينصُّ عليه ، وإنَّما جاءَ لقيطاً من
الصفحه ٢٧ :
نظرة
على
الفصل الثاني
نتعرفُ من خلال هذا الفصل على موقفِ
النبي (ص) وأهلِ بيته (ع) وعلما
الصفحه ٣١ : صَلّى اللهُ عَليهِ
وسلَّمَ : الفريضةُ في المسجد ، والتطوعُ في البيت ) (١).
وجاءَ في مسند ( أحمد
الصفحه ٤٤ : ( القرآنِ المجيد ) عن
أنْ يُدعى النبيُّ الخاتَم ( صَلّى اللهُ عَليهِ وآلِهِ وسلَّمَ ) باسمه كما يُدعى
سائرُ
الصفحه ٧٠ : تخلّفَ أُبي كانَ تأسياً
برسولِ اللهِ صَلّى اللهُ عَليهِ وسَلَّمَ ) (١).
(٣)
التراويح
بِدعة في
الصفحه ٧١ : المتعةَ ، وأولُ مَن جَمَع الناسَ في صلاةِ
الجنائز على أربع تكبيرات .. ).
وقالَ ( محمد بن سعد
الصفحه ٧٤ :
(٤)
التضارب
الفاضح في عددِ ركعاتِ التراويح
على الرغم من الإصرار الكبير لدى البعض
للتمسك
الصفحه ٧٩ :
وهذه قرينةٌ إضافيةٌ على عدم انضباط هذه
الظاهرة في حياة المسلمين ، وخضوعها للآراء الشخصية ، بما
الصفحه ٨٠ :
البيت
وأمّا مدرسةُ أهل البيت (ع) فقد حدّدت
نافلةَ شهر رمضان بشكلٍ واضحٍ لا لبسَ فيه ، بناءاً على
الصفحه ٨٧ : ( بِدعة ) دخيلةٌ على الشريعة الإسلامية ، نحاولُ أن نتعرضَ لأهم
المحاولات من قبل بعض علماءِ مدرسة الخلفا
الصفحه ٩٥ : ، على مستوى تقرير المعاني الاصطلاحيةِ للألفاظ ، ويتلقاها
من دون تثبُّت ، وإمعان نظر؛ وذلك لما ثبت عن