الصفحه ١٣٨ :
وبعد وقوع ( ابن تيمية ) في هذا التناقض
الصارخ يحاولُ أن يضفي على ( التراويح ) بعضَ المواصفات التي
الصفحه ١٤٣ : الباب على
إغلاق بابِ التوبة في وجهِ المبتدع ، وأنَّ أعمالَ البرِّ لا تُقبل منه ، وأنَّه
يحمل وزرَه ووزرَ
الصفحه ١٤٥ : في الموقع الذي
يُحاسبُ فيه على الصغيرة والكبيرة من أطراف كلامه؟
وعلى أيّة حال فإنَّ ما تكلَّفه
الصفحه ١٤٧ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
قد انقطع عنها ، ولم يصلِّها أبو بكر ، فيصحُ إطلاقُ لفظِ ( البِدعة ) عليها بهذا
الاعتبار ، أي
الصفحه ١٤٨ : ، التي لا
يمكنُ التسامحُ في أمر تناولها ، وتطبيقُها على الموارد المختلفة ، من دون تثبُّتٍ
، ودقةٍ
الصفحه ١٦٤ :
الذين وردَ الأمرُ بوجوب محبتهم ومودتهم في صريح قوله تعالى :
( قُل لا أَسألُكُم
عَلَيهِ
الصفحه ١٧٥ : يمتلك أية قيمة علمية للتعويل عليه.
ب ـ انتهاء أسانيد الحديث جميعاً إلى راوٍ واحد
إنَّ حديث ( سُنَّة
الصفحه ٢١٦ :
ثم ما أدرانا أنَّ الدعاء إلى الصلاة ، والتشدد
في حفظ القرآن الكريم ، يتوقف على الالتزام بمثل هذا
الصفحه ٢٢١ : ) :
(
ونوافل النهار إن شاءَ صلّى ركعتين بتسليمة واحدة ، وإن شاءَ أربعاً ، وتُكره
الزيادة على ذلك ، فأمّا نافلة
الصفحه ٢٢٢ : المؤمنين
إنَّما صليت ركعة ، فقال : إنَّما هي تطوع فمن شاء زاد ومَن شاء نقص ).
وعقَّب على ذلك
الصفحه ٢٣١ : صلاة الغدير على الأقوى ، إلا في صلاة الاستسقاء ، نعم لا بأس بها فيما صارَ
نفلاً بالعارض ، كصلاة العيدين
الصفحه ٢٤١ :
على أننا سوف موارد طفيفة كشواهدٍ على
ما أوردناه ، منها قول ( محمد الخضر ) حول ( التراويح
الصفحه ٢٤٥ :
وهل يمكن لها أن تكون صلةً بيننا وبين
الله تعالى ، نتقرب من خلالها إليه ، مهما اشتملت عليه من دعوات
الصفحه ٢٥٠ :
تعليق : علي أكبر
الغفاري ، طهران ، إيران ، دار الكتب الإسلامية ، ط : ٥ ، ١٣٦٣ هـ ش.
٩
ـ أضوا
الصفحه ٢٥٧ : / ٢٠٠٢م.
٧٩
ـ صفحةُ : إسلام اون لاين على الإنترنيت
، www.islam-online.net/arabic.
٨٠
ـ صفحة أنصار على