الصفحه ١١٦ : ) :
(
أخرج الطبراني عن عمرو بن زرارة قالَ : وقفَ عليَّ عبدُ اللّه ـ يعني ابن مسعود
رضيَ اللهُ عنه ـ وأنا
الصفحه ١١٧ : ،
ولم يقرّوا أنَّ محمداً رسوله ، فقتلتهم بالدخان ، فقالَ أميرُ المؤمنين عَليهِ
السلامُ :
ـ
فنشدتُكَ
الصفحه ١١٩ : .
فانصرف ولم يصلِّ معه صلاةَ العيد )
(١).
وعلى الرغم أيضاً من أنَّ معالجةَ ( أبي
سعيد الخدري ) لهذا
الصفحه ١٢٨ :
أخذَ هذا الأمرُ يطرحُ نفسَه بالحاحٍ
أمامَ النافين للتقسيم ، فماذا يا تُرى أنَّهم يجيبون عليه؟ وما
الصفحه ١٣٢ : اللهُ عليهِ وسَلَّمَ : إيّاكم ومحدثات الأُمور ، فإنَّ كلَّ محدثةٍ
بِدعةٌ ، وكلَّ بِدعةٍ ضلالةٌ ، وكلَّ
الصفحه ١٣٩ :
وعلى أساس هذه المغالطة التي ذكرها ( ابنُ
تيمية ) لتبرير ( التراويح ) يمكننا أنْ نضمَّ عشرات
الصفحه ١٥٣ :
نظرة على الفصل الخامس
تستندُ الكثيرُ من الدعواتِ التي أطلقها
المدافعونَ عن صلاة ( التراويح
الصفحه ١٩٧ :
ب ـ الخلاف بينَ الخلفاءِ الثلاثة
يكفينا للاطلاع الإجمالي على بعض
النماذج البارزة لصور الخلاف
الصفحه ٢٠٢ :
إنَّ قضيةَ الخلافةِ الإسلامية والولاية
على أمر التشريع لهي من أهمِّ ما يفكّرُ فيه رائدٌ إنساني مثل
الصفحه ٢١٥ :
يعمل به على وجه أنه مسنون )
(١)؟!!
فهل أنَّ الأمر المختلف فيه أمرٌ ذوقي
يمكن بشأنه الإرجاع إلى
الصفحه ٢٢٦ : تنضوي تحت العموميات
والأدلة الكلية المشروعة ، ولا يصح التسرّع بإطلاق لفظ ( البدعة ) على تلك
الممارسات
الصفحه ٢٧٠ : ................................................................ ١٨٢
١ ـ الدليل الأول
الامام علي يرفضُ المبايعةَ على
سيرةِ الشيخين................... ١٨٣
الصفحه ٥ : ، موافقاً
لما أراده اللهُ تعالى منه ، ومكلَّلاً بعنايته ومرضاته.
فينظرُ الإنسانُ على صعيدِ الفكرِ في
الصفحه ٩ : خلفَها ، لاسيما إذا شعر بوجود مخاطرةٍ عاليةِ المستوى
على صعيد عباداتِه ، التي هي من أجلى المصاديقِ التي
الصفحه ١٥ : عمرُ :
ـ
إنِّي أرى لو جمعتُ هؤلاءِ على قارئ واحدٍ لكانَ أمثل.
ثمَّ
عزمَ فجمعهم على ( أُبي بن كعب