الصفحه ٦٠ : ) (١).
و ( التراويحُ ) في كلمات علماء مدرسة
أهل البيت عليهمالسلام
مشمولةٌ بالفتاوى التي دلَّت على عدم مشروعية أدا
الصفحه ٦٧ :
(
إنّي أرى لو جَمعتُ هؤلاءِ على قارئ واحدٍ لكانَ أمثلَ ).
فبنا
الصفحه ٧٣ : ) (١).
ومع كل هذا الذي استعرضناه من آراء
فقهاء العامة وعلمائهم ، نرى مَن يدَّعي الإجماعَ على مشروعية
الصفحه ٨٨ : من المنقولات.
ولم يكن ليشكَّ أحدٌ بعد عملية النقل
هذهِ في دلالة لفظ ( البِدعة ) على الحادث المذموم
الصفحه ٨٩ : على نقطة مهمةٍ جداً في التقسيم ، وهي بناءُ التقسيمات
المزعومة على أساسٍ واحد ، وهو عبارةٌ عن مقولة
الصفحه ٩٠ : لم يأتِ في القرآن ، ولا عن رسولِ اللّه ، إلاّ
أنَّ منها ما يؤجرُ عليه صاحبُه ، ويُعذرُ بما قصدَ إليه
الصفحه ٩١ : ضلالةٌ حُمِل * * * على التي قد حُرِّمت فقط نُقل
من
بدعٍ واجبةٍ تعلّمُ * * * النحو إذ به الكتاب يُفهمُ
الصفحه ١٠٤ :
ليالٍ ، فلما أصبحَ بعد ثلاث صعدَ المنبرَ ، فحمدَ اللّهَ وأثنى عليه ثمَّ قالَ
:
ـ
أيُّها الناسُ ، لا
الصفحه ١٢٢ : قبلَها ما هو دليلٌ
عليها ، وعبرةٌ فيها ) (١).
وقالَ ( عروةُ بن أُذينة عن أُذينة ) يرثيه
الصفحه ١٤٠ : الصلاة
بالكيفية المعروفة التي جمعَ الناسَ عليها ، ومن ثمَّ استحسنَ ابتكارَه لها ، بعد
أن لم يكن لها أصلٌ
الصفحه ١٤١ :
القرينة الثالثة :
قالَ ( عمرُ ) : ( إني أرى لو جمعتُ
هؤلاءِ على قارئ واحدٍ لكانَ أمثل ) ، فهذا
الصفحه ١٤٢ : لانطباق جميعِ مواصفات المبتدعين عليه.
ولنقرب الفكرةَ أكثر من خلال مثالٍٍ
حسيٍّ تقريبي يحاكي ما فعلَه
الصفحه ١٥٧ : ( الدارمي ) :
(
عن عرباض بن سارية قالَ : صلّى لنا رسولُ اللهِ صَلّى اللهُ عَليهِ وسَلَّمَ
الصفحه ١٦١ : ) ، من بعد أن تعجز من الإجابة على الإشكالات التي تثار
حولها.
يقولُ ( سعيد حوّى ) في ( الأساس في
الصفحه ١٦٥ :
هذا من جانب ، ومن جانب آخر فقد اتفقَ
المؤرخونَ والعلماءُ على أنَّ ( ثور بن يزيد ) كان قدرياً ، وقد