الصفحه ٢٧ :
نظرة
على
الفصل الثاني
نتعرفُ من خلال هذا الفصل على موقفِ
النبي (ص) وأهلِ بيته (ع) وعلما
الصفحه ٣٥ : اللهُ عَليهِ وآلِهِ وسلَّمَ ) في شهر رمضانَ ، فلا نرى في حديثها أيَّةَ
إشارةٍ الى ( التراويح ) من قريب
الصفحه ٥٩ :
المجال ، على أنَّنا سوف نقتصرُ على بعض النماذج من الأحكام التي توصّلَ إليها
هؤلاءِ الأعلام :
يقولُ
الصفحه ٦٣ :
نظرة
على
الفصل الثالث
عرَفنا من خلالِ الفصلِ السابق الموقفَ
النبويَّ الرافضَ لصلاة
الصفحه ٦٨ : ( التراويح ) ، وقد تناقلت موقفَه هذا الكثيرُ من الكتب الحديثية ، فقد
وردَ في ( السنن الكبرى ) للـ ( البيهقي
الصفحه ٧٢ :
وقد انصرف بعض الصحابة عن ( التراويح )
جهراً.
(
وكانَ ربيعةُ وجماعةٌ من العلما
الصفحه ٧٥ :
(١٣) ركعة :
(
ورواه محمدُ بن نصر المروزي من طريق محمد بن اسحاق ، عن محمد بن يوسف
الصفحه ٨٠ :
والإكثار
من الأكل عند الإفطار .. وحضور المرأة إلى المسجد وهي متبخرة متعطرة
الصفحه ٨٩ :
(٢)
معَ القائلينَ بتقسيمِ البِدعة
أرجو من القارئ الكريم أنْ يركِّزَ عند
مطالعة الأقوال التالية
الصفحه ٩٣ : ، كنوعٍ من الجود ، والسخاء ، وفعل
المعروف ، فهو من الأفعال المحمودة ... ومن هذا النوع قولُ عمر رضيَ اللهُ
الصفحه ١١٤ : عليهالسلام يبيِّنُ له أنَّ
هذا العمل ليس ببِدعة كما يتصور ، وإنَّما هو من صميم السُنَّة ، فيعتذرُ لأجل ذلك
الصفحه ١١٦ :
ولسانُ المقولتين واضحٌ في ذم البدع ، وعدِّها
في مقابل السُنَّة ، والتحذير منها ، وهذا يعني أنَّها
الصفحه ١٢٠ : : ( ما أحدثَ قومٌ بِدعةً إلا رُفعَ من السُنَّة مثلُها ، فتمسُّكٌ
بسُنَّةٍ خيرٌ من إحداثِ بِدعة
الصفحه ١٢٣ :
* وقالَ ( أبو بكر بنُ سعدان ) :
(
الاعتصامُ باللّه هو الامتناعُ من الغفلة
الصفحه ١٣٤ : القولُ
بالتقسيم الذي يُدَّعى استفادته من هذا الحديث ذريعةً لصحة استعمال ( البِدعة ) في
غير موردَ الذم