الصفحه ٥٧ : ، وكلُّ بدعةٍ ضلالةٌ ،
وكلُّ ضلالةٍ سبيلُها إلى النار ، ثمَّ نزلَ وهو يقولُ :
ـ
قليلٌ في سُنَّة خيرٌ من
الصفحه ٧٧ : ).
(١٣) ركعة :
(
وروي عن أبي مجلز عن محمد بن نصر ، وأخرج من طريق محمد بن اسحاق حدثني
الصفحه ١٠٢ : موارد أُخرى هي
من صلب التشريع.
وسوف نستعرضُ أمثلةً تاريخية لكلا
القسمين؛ لكي نتمكنَ من خلال ذلك أخذَ
الصفحه ١٠٩ : رافعةٌ للسُنَّة
من الأساس ، وكأنَّها جاءت مفسرةً للحديث مورد البحث.
وهناك قرينةٌ متصلة بالحديث تؤيدُ
الصفحه ١١٢ : نحوَ اليمين أو الشمال بِدعةً وضلالاً بعيداً ، والظاهرُ من
الحديث أنَّ هذا المعنى للـ ( البِدعة ) هو
الصفحه ١٢١ : ، إلاّ ازدادَ من اللّهِ بُعداً ) (١).
* وروي عن ( أبي قلابة ) أنَّه قالَ :
(
ما
الصفحه ١٢٤ : ، وأنَّهم إنما تلقّوا هذا المعنى من الشريعة ، وتعاملوا
معه على هذا الأساس ، ولم يحتملوا أنَّ ( البِدعةَ ) في
الصفحه ١٢٥ : منها ) (١).
محمد باقر المجلسي
يقولُ العلامةُ ( محمد باقر المجلسي ) في
توضيح قوله
الصفحه ١٤٦ : مطلقُ الاستحسان في البدع ،
فالجوابُ : إنَّما سماّها بِدعةً باعتبار ظاهرِ الحال من حيثُ تركها رسولُ
الصفحه ١٧٣ : ) ، ولقد قالَ
لي ( نُعيم يعني ابن حمّاد ) : ( كان بقية يضنُّ بحديثه عن
الثقات ، قالَ : طلبتُ منه كتابَ
الصفحه ١٨٨ : ، ثم نهانا عنهما
عمرُ بنُ الخطاب ، فلم أعد )
(٢).
إلى غير ذلك من الروايات المستفيضة في
هذا
الصفحه ١٩٥ : ، ولا
يمكن أن يقع من شخصين واجبي الاتباع معاً.
* ما رواه ( ابنُ أبي الحديد ) من أنَّ
( عثمان ) قالَ
الصفحه ٢٠٦ : منها ما روي في ( ينابيع المودة
) للشيخ ( سليمان الحنفي ) من أنَّ رسولَ اللّهِ صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ٢٢٠ :
نوع الدعاء الذي
يدعو به ، أو كميّة الذكر الذي يأتي به .. أو غير ذلك من الأمور التي أُوكل التصرف
الصفحه ٢٢٧ : لأمر معيَّن
يصح التوجيه له ، والمحافظة عليه ، ولكنَّ هذا لا يعني إلغاء ما تشمله عموميات
الشريعة من