الصفحه ١٧٤ : المجاهيل ، فإذا هو يحدِّث المناكير عن
المشاهير ، فعلمتَ من أين أتى؟ قلتُ : من التدليس ) : ابن حجر العسقلاني
الصفحه ١٨٦ : السُنَّة ، ويحكي التشريع ، وأبرز هذهِ
الخلافات هي :
* ما مَّر معنا سابقاً من أنَّ أميرَ
المؤمنين علياً
الصفحه ١٨٧ : ، وأنَّ النهي عن
متعة الحج ( بدعةٌ ) حدثت في الدين من بعدَ وفاةِ رسولِ اللّهِ صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ٢١٤ : الصلاةَ ) (١).
وعن سعيد الأعرج قال : قلتُ لأبي عبد
اللّه عليهالسلام
: إنَّ من عندنا ممن يتفقه
الصفحه ٢١٩ : أن تُلحظ فيه المقومات الدخيلة في أصل ماهيتها ، فمثلاً من شروط
إيقاع النافلة أن تكون مَعَ فاتحة الكتاب
الصفحه ٢٣٠ :
دورياً وثابتاً؛
وبهذا فهو مقصود بكيفيته الخاصة ، ومنسوب إلى التشريع بما يحمل من مواصفات
وخصوصيات
الصفحه ٢٣١ :
(
لا تشرع الجماعة في شيء من النوافل الأصلية وإن وجبت بالعارض بنذرٍ أو نحوه ،
حتى
الصفحه ٢٣٩ : ) :
(
كانَ من القرّاء المجوّدين الموصوفين بحسن الأداء ، يُقصدُ في رمضان لسماع
قراءته في صلاة التراويح من
الصفحه ٢٦٧ : النبي وأهلِ بيتِهِ منها........................ ٢٥
نظرة
على الفصل الثاني
الصفحه ١٥ : ينامونَ عنها أفضل من التي يقومون ـ يريدُ آخرَ الليل ـ
وكانَ الناسُ يقومون أوَّله ) (١).
وفي
الصفحه ١٨ : وَمِمَّا رَزَقناهُم
يُنفِقونَ * فَلا تَعلَمُ نَفس ما أُخفِيَ لَهُم مِن قُرَّةِ أَعيُنٍ جَزاءً
بِما كانُوا
الصفحه ٢٤ : يحملُ نفسَ العنوان السابق :
(
قد يُتصَّورُ لأوّل وهلةٍ أنَّها من مختصاتِ أهل السُنَّة
الصفحه ٣١ : ناس
يتنفّلونَ ، فقالَ النبيُّ : عليكم بهذه الصلاة في البيوت ) (٢).
من هنا رأى بعضُ علما
الصفحه ٥٠ : ( وصدراً من خلافة عمر ) رضيَ اللّهُ عنهما ) (٢).
وقالَ في موضع آخر :
(
قالَ عمرُ
الصفحه ٥٣ : المؤمنينَ عند ذلك
:
ـ
دعوهم وما يريدون ، ليصلِّ بهم مَن شاؤوا ، ثمَّ قالَ :
ـ
ومَن يتبع غيرَ سبيلِ