الصفحه ٤٢ :
( وَسارِعُوا إلى
مَغفرَةٍ من ربِّكُم وَجنَّةٍ عَرضُها السَّمواتُ والأرضُ أُعدَت
الصفحه ٤٣ : من أقوى الأدلة على أنَّ هؤلاءِ القوم إنَّما أصرّوا على تنفيذ رغباتهم
الذاتية ، بقطع النظر عن رضا
الصفحه ٤٥ :
لأمور الدنيا ، ولا للتجاوز على حرمته الشخصية ، وإنَّما يغضبُ لأنَّه يرى دينَ
اللهِ مهدَّداً من داخل
الصفحه ٤٦ : ! فصلّى بهم عشرينَ ركعةً ) (٢).
وجاءَ في ( صحيح البخاري ) في باب ( فضل
مَن قامَ رمضانَ
الصفحه ٥٢ : ) :
(
عليٌّ وعاءُ علمي ، ووصيي ، وبابي الذي أُوتَى منه ) (٢).
وكانَ جميعُ الصحابة يقرّون لعلي
الصفحه ٦٩ : ( أُبي ) لا يرغبُ في المشاركة مع
الناسِ في العشر الأواخر من شهرِ رمضانَ ، وكانَ يفرُّ بنفسه من أجلِ
الصفحه ٧٣ : الأمرُ
بقيام رمضانَُ ، والترغيب فيه من غير تخصيصٍ بعدد ، ولم يثبت أنَّه صلّى عشرينَ
ركعةً ، وإنَّما صلّى
الصفحه ٧٦ : ).
(٣٩) ركعة :
(
وروى محمدُ بنُ نصر من طريق داود بن قيس قالَ : أدركتُ الناسَ في إمارة
الصفحه ٩٤ : : مذمومة وممدوحة أساساً تناقلته كتبٌ لغوية أُخرى ، وجعلته
أحدَ الآراء المعتبرة للمعنى الشرعي لها ، من دون
الصفحه ٩٦ : دلالة هذا
المفهوم ، وأصبحَ شاملاً لخصوص الأمر المحدث الذي يُدخَلُ في الدين من دون أن
يكونَ له أصلٌ شرعي
الصفحه ١٠٥ : نفي الابتداع عن موارد
أُخرى لعدم انطباق حدود المفهوم عليها ، ولما تمتلكه من أُصولٍ دينية مشروعة ، فمن
الصفحه ١٣٨ : تجعلُ من كيفيتها
غيرَ مسبوقة بمثال؛ لكي ينطبقَ عليها المعنى اللغوي المزعوم.
من هنا نراه يقولُ
الصفحه ١٤٧ : باعتبار أنَّها لم تُصلَّ في برهةٍ زمنية معينة.
ومن الواضح انَّ كلامَ ( الشاطبي ) هنا
لا يسلمُ من
الصفحه ١٤٨ : الشريعة الإسلامية ، وخصوصاً مثل مفهوم
( البِدعة ) الذي يُعدُّ من المفاهيم الإسلاميةِ الدقيقةِ والحسّاسة
الصفحه ١٧١ :
السلسلة
الخامسة (١)
:
وقد وقع في هذه السلسلة ( عمرو بن أبي
سلمة التينسي ) ، وهو من الضعفا