الصفحه ٢٧٠ :
ب ـ انتهاء أسانيد الحديث
جميعاً إلى راوٍ واحد................................. ١٧٥
ج ـ اشتراك
الصفحه ٦٠ : ( منهاج الصالحين ) لكلٍ من السيد ( أبي القاسم الخوئي )
، والسيد ( علي السيستاني ) ، والسيد ( محمد سعيد
الصفحه ٢٣٠ :
دورياً وثابتاً؛
وبهذا فهو مقصود بكيفيته الخاصة ، ومنسوب إلى التشريع بما يحمل من مواصفات
وخصوصيات
الصفحه ١٦ : من أداءٍ فرديٍّ إلى أداءٍ جماعي ، فاختار
الصحابي ( أبيَّ بن كعب ) ، وطلب منه أن يؤم
الصفحه ٨ : الحمراء ، إذ يتحولُ الجدلُ الدائرُ بينَ الأطرافِ من الإطارِ الفقهي
الاجتهادي المحض إلى الإطارِ الفقهي
الصفحه ٢١٣ : ، ولا يستند إلى
أساس راسخٍ في الدين ، من أمثال الرأي والقياس والاستحسان ، وغلَّظت على هذه
الحالة الدخيلة
الصفحه ١٢٧ : ينتهي بهم أيضاً إلى كون ( التراويح ) ( بِدعةً ) لا
أصل لها في الدين أيضاً ، إذ أنَّ من أجلى قيود
الصفحه ٢٥٦ : تحقيق التراث
الإسلامي ، بيروت ، لبنان ، دار المعرفة ، ط : ١ ، ١٩٩١م.
٧٢
ـ سيرُ أعلام النبلاء ، شمس
الصفحه ٢٠٦ : )
بإسهابٍ وتفصيل.
فأمّا ما وردَ بشأن سيد الأئمةِ أمير
المؤمنين علي عليهالسلام
فقد تقدمت الإشارة إلى طرفٍ
الصفحه ١٩٤ : إلى محسنهم ، ويُتجاوز عن مسيئهم؟ قالَوا : وما في
هذا من الحجة عليهم؟ قالَ عَليهِ السلامُ : لو كانت
الصفحه ٢٠ :
(
ممّا كانَ رسولُ الله صَلّى اللهُ عليهِ وآلهِ وسَلَّمَ يصنعُ في شهر رمضان
الصفحه ١٠٩ : ، وكلُّ بِدعةٍ ضلالةٌ ،
وكلُّ ضلالةٍ سبيلُها إلى النار ، ثمَّ نزلَ وهو يقولُ : قليلٌ في سُنَّةٍ خيرٌ
من
الصفحه ٣٠ :
والذي يتضحُ من ظاهر الحديث أنَّ
المقصودَ بالصلاة التي ندبَ رسولُ اللهِ ( صَلّى اللهُ عَليهِ وآلِهِ
الصفحه ١٠٤ : ، وكلُّ بِدعةٍ ضلالةٌ ،
وكلُّ ضلالةٍ سبيلها إلى النار ، ثمَّ نزلَ وهو يقولُ : قليلٌ في سُنَّةٍ خيرٌ
من
الصفحه ١١٣ : يلبّي ، وعليهِ
الإزارُ والرداءُ ، وهو يسيرُ إلى جنب علي عَليهِ السلامُ ، فقالَ عمر من خلفهم
:
ـ
ما