الصفحه ٤٢ :
( وَسارِعُوا إلى
مَغفرَةٍ من ربِّكُم وَجنَّةٍ عَرضُها السَّمواتُ والأرضُ أُعدَت
الصفحه ١٨٨ : ، ثم نهانا عنهما
عمرُ بنُ الخطاب ، فلم أعد )
(٢).
إلى غير ذلك من الروايات المستفيضة في
هذا
الصفحه ٢٩ :
(١)
موقف النبي (ص) من
صلاةِ التراويح
هناك قرائنُ عديدةٌ تشيرُ إلى أنَّ
رسولَ الله ( صَلّى
الصفحه ٣٧ : جماعةً ، وهذهِ
المداليلُ هي :
١ ـ إنَّ النبي ( صَلّى اللهُ عَليهِ
وآلِهِ وسلَّمَ ) قد اتخذَ إجرا
الصفحه ٣٩ :
وهناك رواياتٌ أخرى ذكرت أنَّ ذلك
الأمرَ قد حدثَ لأكثر من ليلةٍ واحدةٍ ، ففي ( صحيح البخاري ) عن
الصفحه ٣٦ : ينامُ
قَلبي ) (١).
ج ـ النبي (ص) يغضب لالتحاقِ البعضِ به في النافلة
خلسةً
وردَ في ( صحيح مسلم
الصفحه ٢١٥ :
نتناول أهم تبريرين ضمن هذا الفصل من الدراسة.
التبرير الأول
التراويح دعوة إلى
الصلاة وتشدد في حفظ
الصفحه ١٩ : عليهمالسلام
كذلك على أنَّ أداءَ نافلة الليل في شهر رمضان من السُنن المؤكدة ، وأنَّ للقيام
في لياليه ثواباً
الصفحه ٢٥٧ : الإسلاميةُ من الكتاب والسُنَّة الصحيحة
، محمد جميل زينو ، ط : ١٢ ، ١٤١٠ هـ.
٨٨
ـ عليٌّ في الكتاب والسُنَّة
الصفحه ٢٠٣ :
فكيف يمكن للنبي الخاتَم صلىاللهعليهوآلهوسلم الذي
أُؤتمنَ على أوسعِ الشرايع السماوية وأكثرها
الصفحه ٢٠٥ : : كلُّهم من قريش ) : مسلم ، صحيح
مسلم بشرح النووي ، ج : ١٢ ، ص : ٢٠١.
وفيه أيضاً عن ( جابر بن
سَمُرة
الصفحه ٢٦٠ : النووي ، دار الفكر ، بيروت ، لبنان.
١١٣
ـ المحاسنُ ، أبو جعفر أحمد بن
محمد بن خالد البرقي (٢٧٤) هـ
الصفحه ١٨٩ : اللّه عنهما وهما بعُسفان في
المتعة ، فقالَ علي : ما تريد إلى أن تنهى عن أمرٍ فعله النبي صَلّى اللهُ
الصفحه ٢٥٠ : الشافعي.
١٤
ـ الخلافُ ، أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسي ، تحقيق
: جماعة من المحققين ، مؤسسة النشر الإسلامي
الصفحه ٢٥٤ : اللغة ، الأزهري ، مصر ، الدار
المصرية ، ١٩٦٤م.
٤٩
ـ التوحيدُ ، أبو جعفر محمد بن
علي بن الحسين بن