الصفحه ١٣ :
نظرة
على
الفصل الأول
نستعرضُ من خلالِ هذا الفصل روايةَ
صلاةِ ( التراويحِ ) نصاً ومضموناً
الصفحه ٢٧٠ :
ب ـ انتهاء أسانيد الحديث
جميعاً إلى راوٍ واحد................................. ١٧٥
ج ـ اشتراك
الصفحه ٩٧ : قسمٌ ممدوح لهذا اللون
من الكذب؟ وهل يقولُ أحدٌ بأنَّ هناك كذباً وافتراءاً على اللّه ( جلَّ وعلا
الصفحه ٢٥٢ : ، ط : ١ ، ١٤٠٩ هـ.
٣٢
ـ تحفُ العقول عن آل الرسول ، أبو محمد
الحسن بن علي بن الحسين بن شعبة الحراني ، تصحيح
الصفحه ٥ : ، موافقاً
لما أراده اللهُ تعالى منه ، ومكلَّلاً بعنايته ومرضاته.
فينظرُ الإنسانُ على صعيدِ الفكرِ في
الصفحه ١٨١ : : ( لا ينبغي لنفس مؤمنةٍ ترى مَن يعصي
اللّهَ ، فلا تنكر عليه ) : علاء الدين
الهندي ، كنز العمال
الصفحه ٧١ : المتعةَ ، وأولُ مَن جَمَع الناسَ في صلاةِ
الجنائز على أربع تكبيرات .. ).
وقالَ ( محمد بن سعد
الصفحه ٦٦ : :
________________________
وينصُّ الأزهري على أنَّ (
الإبداع ) أكثرُ استعمالاً من ( البَدع ) ، وهذا لا يعني أنَّ استعمالَ ( البَدع
الصفحه ٧٠ : ) هو أولُ مَن شرعَ صلاةَ التراويح ، وجمعَ الناسَ
عليها ، وهذا يعني أنَّها لم تكن موجودةً في عهد رسولِ
الصفحه ٥٩ :
المجال ، على أنَّنا سوف نقتصرُ على بعض النماذج من الأحكام التي توصّلَ إليها
هؤلاءِ الأعلام :
يقولُ
الصفحه ٢٣٧ : ) المبتدعة
دخلت في مختلف مجالات الفقه والحياة ، على الرغم من عدم وجود أساسٍ لها في الدين ،
حتى صار شأنها شأن
الصفحه ٢١ : مدرسة أهل البيت عليهمالسلام
يعتقدون بعدم مشروعية الإتيان بها جماعةً ، وأنَّ أداءَها على هذه الهيئة
الصفحه ١٠٤ : ، وكلُّ بِدعةٍ ضلالةٌ ،
وكلُّ ضلالةٍ سبيلها إلى النار ، ثمَّ نزلَ وهو يقولُ : قليلٌ في سُنَّةٍ خيرٌ
من
الصفحه ٧ : لا يختلفُ عليه اثنانِ من المسلمين
أنَّ صلاةَ رسولِ الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
قد جاءَت على النحوِ
الصفحه ١١٩ : .
فانصرف ولم يصلِّ معه صلاةَ العيد )
(١).
وعلى الرغم أيضاً من أنَّ معالجةَ ( أبي
سعيد الخدري ) لهذا