الصفحه ١٠٧ :
والجوابُ على ذلك أنّا لو سلَّمنا صحةَ
هذا الحديث ، فإنَّ منطوقَ قول النبي الخاتَم
الصفحه ١٧٤ : صحَّ مفسد لعدالته ) : محمد بن أحمد
الذهبي ، ميزان الاعتدال ، ج : ١ ، ص : ٣٣٩ ، وسير أعلام النبلا
الصفحه ١٦١ :
(٢)
الحديث ذريعة لنفي الابتداعِ عنِ التراويح
إنَّ الكثيرَ من الدعوات التي يطلقُها
البعضُ لنفي
الصفحه ١٠٨ :
فيدلُّ الحديثُ كما يُدَّعى على
المفاضلة بينَ قليل ( السُنَّة ) وكثيرِ ( البِدعة ) ، وهذا يعني أنَّ
الصفحه ١٣٤ : القولُ
بالتقسيم الذي يُدَّعى استفادته من هذا الحديث ذريعةً لصحة استعمال ( البِدعة ) في
غير موردَ الذم
الصفحه ١١٤ :
فنرى في هذا الحديث أنَّ عمر يستعملُ
لفظَ ( البِدعة ) في مورد الذم بنظره ، إلاّ أنَّ أميرَ المؤمنين
الصفحه ١١٠ : هذهِ النصوص المعروضة ، أو بيان صحة أو عدم صحة مواردِها واستعمالاتها ، وإنَّما
نحنُ بصدد الاستشهاد بنحو
الصفحه ٤١ : بهذهِ الخمس خمسين ) (١).
وعلى فرضِ صحة ما وردَ في هذه الأحاديث
من خشيةِ الافتراض ، فلعلَّ
الصفحه ١٢٤ : أكثرُ علماء مدرسة أهل البيت عليهمالسلام على بطلان تقسيم ( البِدعة
) ، وأثبتوا عدمَ صحة هذا التقسيم
الصفحه ٢٣٠ : عنه
والخارج عن دائرة الصلوات بشكل عام ( إمّا لورود الدليل على عدم صحة الإتيان به ، أو
لعدم الدليل عليه
الصفحه ٢٠٠ : صلىاللهعليهوآلهوسلم بشأن علي عليهالسلام : ( أنا مدينة العلم ، وعلي
بابُها ) : حديث متواتر اتفق على روايته الفريقان
الصفحه ٥٦ : عليهالسلام :
(
حديثي حديثُ أبي ، وحديثُ أبي حديثُ جدّي ، وحديثُ جدّي حديثُ الحسين ، وحديثُ
الصفحه ١٦٢ :
(٣)
حديث سُنَّة الخلفاءِ الراشدينَ في الميزان
وسوف نثبتُ أنَّ حديث ( سُنَّة الخلفاء
الراشدين
الصفحه ١٧٥ :
وبهذا فإنَّ حديثَ ( سُنَّة الخلفاء
الراشدين ) حديثٌ ساقطٌ عن الاعتبار من جهة السند ، وأقربُ الظن
الصفحه ١٥٣ : ) على حديثِ ( سُنَّةِ الخلفاءِ الراشدين ) ، الذي
يدلُّ حسبَ زعمهم على أنَّ النبي (ص) أمرَ باتباع