الصفحه ١٥ :
في دراستنا نتعلّم النحو والفقه وعلوم القرآن ، ونبحث في التوحيد والعدل والإمامة
والتشبيه والقضا
الصفحه ١٧٣ : قيل له : لم لا
تمدح علياً؟ قال : ( كيف أقدم في مدح من كتم أحباؤه فضائله خوفاً ، وأعداؤه حسداً
، وظهر
الصفحه ٣٠ : حليم آل البيت شيئاً!!
وهذا ما أنا متأكّدة منه في مناهجنا
الدراسية الأكاديمية ، ولا يعرف الحقيقة إلّا
الصفحه ٢٠١ : هم أسلموا وحسن إسلامهم وأبلوا في سبيل الله تعالى بلاءً حسناً
قبل عام الفتح!!
ونحن نترك جوابه على
الصفحه ٩٩ :
في عرف المتصوّفة ، فعلي إمام المسلمين بعد رسول الله بلا فصل ، لكن هو إمام في
المعنى ، إمام في القضايا
الصفحه ٣٠٤ : أبي جهل يساعد على قبول القرآن.
وكذا الذهبي الذي يقول في تلخيصه
للمستدرك في ذيل إنّ أوّل من يدخل
الصفحه ٩٨ :
الجواب :
لا ريب في تواتره من طريق أهل السنّة ، فممن
اعترف بتواتره الحافظ الذهبي ، وشمس الدين
الصفحه ٣٧٥ :
المصادر
* القرآن الكريم.
[ أ ]
* الإحكام في أصول الأحكام ، علي بن حزم
الأندلسي الظاهري
الصفحه ١٠٣ : أنالهم الله شفاعتي ) (٢).
وقال صلىاللهعليهوآله
في أهل بيته ما يدل على توليّهم والالتفاف حولهم
الصفحه ٢١١ : والانحراف.
وفيها دلالة على العصمة ؛ إذ إنّهم أمان
فمن تبعهم أمن على دينه ونفسه ، وهذا لا يكون إلّا مع
الصفحه ٢٢٠ : من بيني وبينهم ، فقال : هلمّ ، فقلت : أين؟ قال : إلى النار
والله ، قلت : وما شأنهم؟ قال : إنّهم
الصفحه ٢٩١ : ، الإدخال
في الرواية ما ليس منها.
هذا ، وإنّما قال النبي صلىاللهعليهوآله لعلي عليهالسلام : إنّه لا يصل
الصفحه ٥١ : بما يتناسب مع هواه ، يكذبها مهما بلغت صحّتها ، فهو
يكذّب حديث الدار ، إذ يقول : إن من له أدنى معرفة
الصفحه ١٢١ : الرأس من الجسد ، ثمّ
العينين من الرأس .. بعد كلّ ما أنزل الله تعالى من آيات تنصّ على وجوب ولاية أهل
الصفحه ٢١٦ : البخاري : هو متروك.
وقدح شمس الدين ابن القيم الجوزية في
حديث النجوم ، حيث قال في ردّ المقلّدين وأدلّتهم