الصفحه ٤٠٨ : تأخر معاصره عن سنّه سبع سنين فصار كأنه صلى قبلهم سبع
سنين وهم تأخروا عنه بهذا القدر. فكان من حكم بالوضع
الصفحه ٤١٤ :
كما صرّح الشيخ أبو زهرة ما يقارب هذا
المعنى إذ قال : « لا بد أن يكون للحكم الأموي أثر في اختفا
الصفحه ٤٥٧ : كلّ خطيئة » (١)
وحبّ الدنيا يتمثّل في حبّ السلطة والوصول إلى الحكم ، ومن أجل الحكم دمّرت الشعوب
الصفحه ٤٦١ : الحكم الأموي أو الحكم العباسي أو الخلافة
العثمانية هي غير شرعيّة ، بل نراهم يسارعون إلى البيعة والتأييد
الصفحه ٤٧٧ : عليّ وفقهه ، فإنّا نقول : إنّه
لابدّ أن يكون للحكم الأموي أثر في اختفاء الكثير من آثار علي في القضا
الصفحه ٤٩٥ : : الحمدُ لله الذي أظهر الحجّة على
لسان الموسوي نفسه ، وقد حكم على نفسه بنفسه إذ قال فيما قرأتم : هل يعقل أن
الصفحه ٥٠٤ :
من نشأتهم بعد
السقيفة إلى يومنا هذا.
وإنّي كما عاهدتُ ربّي أن أتبيّن في
الأمر قبل الحكم عليه
الصفحه ٨ : النبويّة........................................ ٤٥٧
١ ـ نظام الحكم في الإسلام
الصفحه ١٦ : بفضلك ، ويعرفوا قيمة الأئمة من آل بيت نبيّك
، ويتوحّدوا لإعلاء كلمة الدّين بالحكمة البالغة ، والموعظة
الصفحه ٢٢ : )
(١).
ولعلّي لستُ مبالغاً إذا عملتُ بالحكمة
القائلة : « لو عكستَ لأصبتَ » ، وعلى الباحث المحقّق أن لا يأخذ
الصفحه ٤٦ :
على دحض السنّة النبويّة وطمسها ، وابدالها بالاجتهاد الذي يُطمّع الأكثرية
ويُمنّيهم بالوصول إلى الحكم
الصفحه ٦٠ : عباس أنّ عمر بن الخطّاب تحيّر في حكم الشكّ في الصلاة ، فقال له : يا غلام
هل سمعتَ من رسول الله أو من
الصفحه ٦٦ : أُميّة على دفّة الحكم ، وما حدث من ملاحقة شيعة عليّ عليهالسلام وقتلهم ، وما حدث
من لعن عليّ عليهالسلام
الصفحه ٧٦ : الزهد والرقائق ، باب التثبّت في الحديث وحكم كتابة العلم ).
٢ ـ قال محمّد أبو
زهرة في كتابه ( الحديث
الصفحه ٩٧ :
سفيان الذي قتل خيار الصحابة من أجل الوصول إلى الحكم فقط ، فقد قال في أول خطبة
له :
« إنّي لم أقاتلكم