الصفحه ٨٨ : ، فلم يبقَ لهم ولا لأتباعهم من
التابعين سوى الاجتهاد بالرأي ، أو الاقتداء بسنّة أبي بكر ، وسنّة عمر
الصفحه ١٢٦ : التواريخ ولا المحدّثون وأصحاب السير ، بأنّ أحد الأئمّة من أهل البيت تلقّى
علمه من بعض الصحابة أو التابعين
الصفحه ٢٢٥ : التابعين (
علماء الأثر ) :
كذلك نجد « أهل السنّة والجماعة » يأخذون
بآراء التابعين ويسمّونهم
الصفحه ٢٢٦ : متّفقون على
الأخذ باجتهادات أئمّة المذاهب الأربعة وتقليدهم ، رغم أنّهم من تابعي التابعين.
وإذا كان
الصفحه ١١٣ : يكونوا من
صحابة الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم
ولا من التابعين ، فلا يعرفهم رسول الله ولا يعرفونه ، ولم
الصفحه ١١٤ : الباب على
نفوسنا لدخل فيه عدّة من الصحابة والتابعين والأئمة ، فبعض الصحابة كفّر بعضهم
بتأويل ما
الصفحه ١٦٠ : ، وقد تبعهم خلق من العوام ، وقد
نصحت التابع والمتبوع فقلت لهم : يا أصحابنا أنتم أصحاب نقل ، وأتباع
الصفحه ١٧٦ :
سادساً
: يلاحظ أنّ أوّل كتاب كُتب في تدوين السنّة من أحاديث الصحابة والتابعين هو كتاب
الموطّأ
الصفحه ٢٢١ : والسنّة هي : سنّة الخلفاء الراشدين
، وسنّة الصحابة ، وسنّة التابعين وهم علماء الأثر ، وسنّة الحكّام
الصفحه ٢٣١ : بذلك أعداؤهم.
أمّا « أهل السنّة والجماعة » فهم
يتّبعون سنّة أيّ صحابي وأيّ تابعي وأيّ حاكم.
وهذه
الصفحه ٤٣٥ : شطر عظيم من
أهل القبلة ـ يضعون جميع المسلمين في ميزان واحد ، ولا يفرّقون بين صحابي وتابعي
ومتأخّر
الصفحه ١١٦ : الحكم ، وطلحة
بن عبد الله ، وعبد الرحمان بن عوف ، وأبو عبيدة عامر بن الجراح وغيرهم
الصفحه ٢٤١ : بالنصوص الشرعيّة الواردة عن أهل البيت عليهمالسلام ؛ لأنّ الفقيه يستنبط الحكم
الشرعي من الكتاب الكريم
الصفحه ٢٥ : .
وهذا لعمري هو الفهم الخاطئ للذي لا
يعرف من الحقّ إلاّ الذي يتماشى مع ميوله وهواه ، ولا يُدركُ الحكمة
الصفحه ٢٢٨ :
الأُمّة أجمعتْ ـ
إلاّ داود بن علي ومن مشى خلفه ـ على أنّ أُولي الأمر لهم الحكم بالرأي والاجتهاد